1850. عن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) : يقول سبحانه وتعالى ‏: ليحذر عبدي الذي يستبطئ رزقي ‏أن أغضب فأفتح عليه باباً من الدنيا !(1).

1851. حبة وسواء ابنا خالد : دخلنا على النبي (صلى الله عليه واله وسلم) وهو يصلح شيئا فأعناه، فقال: لا تأيسا من الرزق ما تهززت رؤوسكما(2)؛ فإن الإنسان تلده امه أحمر ليس عليه قشرة، ثم يرزقه الله(3).

1852. الإمام علي (عليه السلام): من وثق بقسم الله لم يتهمه في الرزق (4).

1853. الإمام الكاظم (عليه السلام) : ينبغي لمن عقل عن الله أن لا يستبطئه في رزقه، ولا يتهمه في قضائه(5).

1854. الإمام الرضا (عليه السلام): كان في الكنز الذي قال الله(عز وجل):{وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا}[الكهف: 82] ، كان فيه: بسم الله الرحمن الرحيم... وينبغي لمن عقل عن الله أن لا يتهم الله في قضائه، ولا يستبطئه في رزقه (6).

1855. عنه (عليه السلام): عجبا لمن غفل عن الله كيف يستبطئ الله في رزقه، وكيف ‏اصطبر على‏ قضائه !(7).

1856. عدة الداعي: في الوحي القديم: يابن آدم، خلقتك من تراب ثم من نطفة فلم ‏أعي‏(8). بخلقك؛ أو يعييني رغيف أسوقه إليك في حينه ؟!(9).

_______________

1. أعلام الدين: 277 وص‏161، كنز الفوائد: 2/197 وفيهما «وروي أن الله أوحى إلى عيسى ‏بن مريم(عليه السلام)»، عدة الداعي: 31 عن الإمام الصادق(عليه السلام)، بحار الأنوار: 81/195/52 وج 103/21/16.

2. ما تهززت رؤوسكما: أي ما تحركت؛ كناية عن الحياة.

3. مسند ابن حنبل: 5/375/15855، سنن ابن ماجة: 2/1394/4165، المعجم الكبير: 4/7/3479 وح 3480 وليس فيه «وهو يصلح شيئا فأعناه»، اسد الغابة: 2/588/2329، الاستيعاب: 2/247/1153 وفيه «يعمل عملا» بدل «يصلح شيئا»، كنز العمال: 1/109/506؛ تنبيه الخواطر: 1/168 نحوه.

4. غرر الحكم: 8649.

5. الكافي: 2/61/5، التمحيص: 62/142 كلاهما عن صفوان الجمال، تحف العقول: 408، مشكاة الأنوار: 520/1750.

6. الكافي: 2/59/9، تهذيب الأحكام: 9/276/1001، تفسير العياشي: 2/338/67 وفيه «غفل » بدل «عقل»، تنبيه الخواطر: 2/184 كلها عن علي بن أسباط، مشكاة الأنوار: 520/175، قرب الإسناد: 375/1330، بحار الأنوار: 70/156/14.

7. تفسير العياشي: 2/339/69 عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، بحار الأنوار: 71/150/50.

8. عي بالأمر: عجز عنه ولم يطق إحكامه (لسان العرب: 15 / 111).

9. عدة الداعي: 83، بحار الأنوار: 103/21/12.