-هو أبو الفضل محمّد بن الحسن الخديجي المضريّ المعروف بلقب المنتجب العانيّ، و هو يفتخر في شعره بأنّه من بني نمير من مضر الحمراء من عرب الشّمال. و كذلك أبواه فانّنا لا نعرف من أمرهما شيئا.

يغلب على الظنّ أن المنتجب العانيّ ولد في عانة على الفرات الأعلى و نشأ فيها و في بغداد حيث استقرّ مدّة؛ ثمّ انتقل الى حلب و سكنها. و يبدو أن سكناه لم تطل في حلب فانتقل الى جبال اللاذقيّة (غربيّ الشام) . ثمّ انّ معرفتنا بشيخه الحسين بن حمدان الخصيبي قليلة جدّا.

تلقّى المنتجب العانيّ العقيدة الباطنية عن حسين بن حمدان الخصيبي (ت ربيع الأوّل 358-أوائل 969 م) زعيم طائفة العلويّين النصيرية ⁽¹⁾، أصله من مصر ثمّ انتقل الى جنبلا (بضمّ الجيم) في العراق. بعدئذ جاء الى بغداد. ثمّ استقرّ في حلب الى حين وفاته. و الخصيبيّ هذا تلقّى الدعوة الباطنيّة عن عبد اللّه بن محمّد الحنّان الجنبلاني (من أهل جنبلا) الفارسيّ داعية العلويّين و عالمهم و رئيسهم في عصره و مؤسّس الطريقة الجنبلانية، تلك الطريقة التي أصبح اسم أتباعها فيما بعد «العلويّين» (أهل منطقة اللاذقية في سورية) . و كانت وفاة الجنبلاني في جنبلا، سنة 287 ه‍ (800 م) ⁽²⁾.

فالمنتجب العانيّ، إذن، ليس شاعرا فحسب، بل هو من كبار الأشخاص في سلسلة الدعاة العلويّين المنشقّين عن الدعوة الفاطميّة و المختلفين من أتباع مذهب التوحيد (الدروز) .

و كانت وفاة المنتجب في عانة، فيما يظنّ، حوالي سنة 400 ه‍ (1009- 1010 م) ، فيما ذكر بروكلمان (الملحق 1:327) ، غير أن خصائص شعره تدلّ على أنّه أكثر تأخّرا في الزّمن الى 420 أو أبعد ⁽³⁾.

المنتجب العانيّ شاعر وجدانيّ وصل إلينا من شعره اثنتا عشرة قصيدة طويلة تعدّ ألفي بيت. و للمنتجب مقدرة لغويّة ظاهرة، و لكنّ في شعره أيضا أشياء من الخطأ (رسالة فن المنتجب العاني ص 58،121،183 الخ) . و كذلك نجد له السبك المتين الى جانب التركيب الذي يركّ أحيانا. و هو غزير المعاني، و لكنّه أيضا شديد التقليد لنفر من الشعراء كالمتنبّي (ت 354 ه‍) . و الشريف الرضيّ (و 406 ه‍) و المعرّي (ت 449 ه‍) كثير الأخذ منهم ممّا يوحي بتأخّره في الزمن.

و المنتجب العاني شاعر باطنيّ متطرّف عنيف، و في شعره كثير من ألفاظ الباطنية و رموزهم. أما فنونه فهي مدح الرسول(صلّى الله عليه وآله) و آل البيت(عليهم السلام) و الفخر و الرثاء و الخمر و الغزل. و يغلب التصوّف على فنون شعره. فاذا لم نأخذ باتّجاهه الصوفيّ فإنّ معظم غزله يصبح حينئذ مذكّرا.

مختارات من شعره:

- قال المنتجب العاني في الغزل:

و ربّ أهيف ساجي الطرف معتدلٍ...أغنّ أحوى دقيق الخصر واهيه ⁽⁴⁾

أعار أمّ الطلا من غنج مقلته... و علّم البان ضربا من تثنّيه ⁽⁵⁾

خلوت أجلو دجى ليلي بطلعته... حتّى الصباح و أجني الراح من فيه ⁽⁶⁾

تجمّعت فيه أوصاف مفرّقة... في الناس فازداد عجبا من تناهيه ⁽⁷⁾

قضيب بان على حقف يلوح على...عليائه بدر تمّ تحت داجيه ⁽⁸⁾

فالنّرجس الغضّ من عينيه أنهبه... و الورد باللّحظ من خدّيه أجنيه

ذللت من بعد عزّي في هواه إلى... أن صار يسخطني تيها و أرضيه ⁽⁹⁾

ولي فؤاد على التعذيب مصطبر... فها هو الآن يقصيني و أدنيه

لا يرعوي لعتابي في تجنّبه... و لا يرقّ لحالي في تجنّيه ⁽¹⁰⁾

و كلّما قلت يثنيه الحياء إلى... حسن الوفاء تمادى في تماديه ⁽¹¹⁾

مع علمه أن ذلّي في تعزّزه... و أن فرط تلافي في تلافيه ⁽¹²⁾

قالوا إلى كم تلاطفه  فقلت لهم... منه الدلال و منّي أن أداريه ⁽¹³⁾

ما النفع بالطلل البالي و قد درست... أقماره و نأت عنّي دراريه ⁽¹⁴⁾

مهما نسيت فلن أنسى به زمنا... صفا فكدّرت الأيام صافيه

يا مربعا طالما غنّيته طربا... من السرور فعدت اليوم أبكيه ⁽¹⁵⁾

ما بال مغناك لا يرثي لذي شجنٍ... و لا يجيب أخا شجو يناديه ⁽¹⁶⁾

تهضّمتك يد البلوى و غيّرت ال‍أ...تراح ما كنت بالأفراح مبديه ⁽¹⁷⁾

و أصبح الشّمل بعد الجمع مفترقا... مذ جار في الحكم و التّشتيت قاضيه ⁽¹⁸⁾

ماضٍ من العيش لو يفدى بذلت له... روحي و رخّصت في ما كنت أغليه ⁽¹⁹⁾

- و قال في ما بين الخمر و الغزل:

و ليلة بت أجلوها بشمس ضحى... صهباء تخبر عن نوح و عن هود ⁽²⁰⁾

مع كل هيفاء مصقول ترائبها... ماست بقدّ كغصن البان أملود ⁽²¹⁾

تخالها إن شدت، و الكأس دائرة... قد أوتيت نغمة من آل داود ⁽²²⁾

قد كان ذاك و وقتي يانع نضر... و العيش غضّ و عصري ناعم العود ⁽²³⁾

بان الشباب فبنّ الغانيات؛ و من... يشب يجد طول همّ ثم تنكيد ⁽²⁴⁾

لو كان يرجى لماضي العيش مرتجع... لقلت: باللّه، يا أيّامنا عودي

إلى عليّ بن بدران الجواد خدي... ربّ المكارم نجّاز المواعيد ⁽²⁵⁾

حلف السحائب فلاّل النوائب بذْ...ذَال الرغائب مأوى كلّ مطرود

فتى جرى و سحاب الجوّ فانبجست... كفّاه إذ ضنّ صوب المزن بالجود ⁽²⁶⁾

- و قال في معاني الصوفية:

فيا صاحبي و الصّبّ ما انفكّ في الهوى... يناجي بشجو الحبّ من بات يصحب

أعنّي على وجدي القديم بوقفة... على ملعب لم يبق لي فيه ملعب ⁽²⁷⁾

هو الرّبع للجرعاء من أيمن الحمى... و هذا النّقا البادي و ذاك المحصّب ⁽²⁸⁾

فعج يمنة إن كنت للخلّ مسعدا... و خلّ دموع العين في الدار تسكب ⁽²⁹⁾

لعلّ مسيل الدمع يعقب راحة... فيطلق من أسر الغرام المعذّب

______________________

1) راجع ص 7.

2) راجع في هذا كله: تاريخ العلويين 195 و ما بعد؛ أعيان الشيعة 5:345؛ الأعلام للزركلي 3: 255،4:261.

3) و لعل أحداث حياة المنتجب لا تتسق مع حياة الخصيبي اذا نحن أصررنا على سنتي وفاتيهما ثم لا تتفق اذا نحن باعدنا بين سنتي وفاتيهما، كما يجب أن نفعل. و من الخصيبي، فيما يبدو، تحدرت العقيدة الباطنية الى المنتجب، غير مباشرة في الاغلب؛ و بهذا يكون الخصيبي شيخا للمنتخب.

4) أهيف: دقيق الخصر، نحيل. ساجي: هادئ، مكسور. الطرف: العين، الجفن. معتدل: مستقيم القامة. أغن: ذو غنة (نغمة حلوة) في صوته. أحوى: أسمر الشفة. واهية: واهي (ضعيف) الخصر.

5) أم الطلا: الغزالة. الغنج: الدلال و الدلع. البان: شجر أغصانه مستقيمة ملساء سمراء. ضربا: نوعا. التثني: التمايل.

6) الدجى: سواد الليل. أجني: أقطف (أتناول) . الراح: الخمر.

7) العجب: الاعجاب بالنفس، الكبرياء. التناهي: بلوغ النهاية أو الغاية في الأمر (هنا: في أوصاف الجمال) .

8) الحقف: الجانب العظيم المستدير من الرمل (يقصد: وسط جسمه) . بدر تم: البدر ليلة تمامه و امتلائه (يقصد: وجه المحبوب) . الداجي: (الليل) المظلم.

9) التيه: العجب (بضم العين) و الكبرياء.

10) ارعوى: رجع أو عاد عن ذنبه. التجنب: البعاد، الهجر. التجني: نسبة الذنب الى غير مذنب.

11) يثنيه: يرده (سيرده) . تمادى: استمر.

12) تلافي (الاولى) : هلاكي. تلافيه: تجنب الاجتماع بي (ابتعاده عني) .

13) «تلاطفه» ساكنة لضرورة الوزن و حقها الرفع بضمة على الفاء. و هذا من أخطاء الشاعر.

14) الاقمار و الدراري (النجوم) كناية عن النساء الحسان. نأى: ابتعد.

15) المربع: المكان الخصب (الذي ينزل الناس فيه في الربيع) المسكون.

16) المغنى: المكان المسكون عامة. الشجن: الحزن. الشجو: الحزن (أيضا) .

17) تهضمتك: نهكتك (أتعبتك) و هزلتك (أنحلتك) .

18) في الاصل: بالحكم. جار قاضيه (قاضي المحبوب أو قاضي الغرام) في حكمه (ظلم) اذ حكم علي بالتشتيت (افتراق الشمل، بالبعاد) .

19) الشطر الاول مضمن من شعر الشريف الرضي (ت 406 ه‍) : ماض من العيش لو يفدى بذلت له كرائم المال من خيل و من نعم.

20) ليلة بت أجلوها: قضيت الليل كله أفرق ظلامها (أضيئها) بشمس ضحى (خمر) صهباء (حمراء اللون) . تخبر عن نوح و عن هود (كناية عن قدمها) .

21) هيفاء، بان (راجع ص 83 الحاشية 2) الترائب: أعلى الصدر. مصقول ترائبها: صدرها أملس (كناية عن الشباب) . ماس: تمايل. أملود: طري، ناعم.

22) شدا: غنى. و الكأس دائرة: و كأس الخمر تنتقل بين الشاربين. كان داود معروفا بجمال الصوت و حسن الغناء. تخالها: تظنها.

23) يانع: ناضج. النضر: الزاهي، الريان، الاخضر. غض: طري، رغد، ناعم. عصري (؟) ربما: عمري (؟) .

24) بان: ذهب. بنّ الغانيات: الغانيات بن: ابتعدن عني (و التعبير الذي استعمله الشاعر-تقديم الفعل مع الضمير على الفاعل-يسمى «لغة أكلوني البراغيث» و هو من الخطأ. يشب-يشيب: يدركه الشيب. في الاصل: تكيد. التنكيد: تنغيص العيش.

25) وخدت الناقة: أسرعت.

26) انبجست العين (و انبجس المطر) خرج منهما الماء بكثرة. المزن: المطر. صوب المزن: المطر المنهمر.

27) على ملعب لم يبق لي فيه ملعب: في مجال للهو لم يبق مجالا لي (لأنني تقدمت في السن كثيرا) .

28) الربع، الجرعاء، أيمن الحمى، المحصب (مكان في منى-بكسر الميم-في مكة) أماكن في الحجاز ترد في أشعار المتصوفة للتبرك و التغزل لا على التعيين.

29) عاج: مال، اتجه الى. الخل: الصديق. مسعدا: مساعدا (للخل) على احتمال ما به من ألم الحب. و المسعد ايضا: الذي يحزن لحزن الآخرين فيبكي لبكائهم.