مقا- قوع : يدلّ على تبسّط في مكان ، من ذلك القاع : الأرض الملساء ، والألف في الأصل واو ، يقال في التصغير قويع. قال ابن دريد : القوع : المسطح الّذى يبسط فيه التمر والجمع أقواع. والقوع وهو ضراب الفحل الناقة : فليس من هذا الباب لأنّه من المقلوب ، وأصله قعو.

مصبا- القاع : المستوى من الأرض. وزاد ابن فارس : الّذى لا ينبت ، والقيعة : مثله ، وجمعه أقواع وأقوع وقيعان. وقاعة الدار : ساحتها.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو الأرض المتّسعة المستويّة الخاليّة عن العمارة والزراعة والأشجار.

ويدلّ على هذا المعنى : حرف الألف للمدّ واللين ، والعين للاستفال والسكون والصمت والانفتاح.

وأمّا القيعة بالياء : فالياء للمدّ والليل ، ويدلّ على تحقّق ووقوع وانطباق ، كما قلنا في القوس والقيس ، والقاب والقيب.

{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا (105) فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا} [طه : 105، 106]. {وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً } [النور: 39] أي ويسألون عن الجبال وعن جريانها يوم القيامة : فقل ينسفها ويفرّقها فيذرها أرضا مستوية متّسعة صافية. وأعمال الكافرين كسراب في أرض مستوية متّسعة.

ولمّا كان المراد في الآية الثانية ، قاعا معيّنا خارجيّا : عبّر بكلمة القيعة.

بخلاف الآية الاولى : فيراد منها مفهوم الأصل.

__________________________________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.

- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .