ذو العطاش الذي لا يرجى برؤه يفطر ويتصدّق عن كلّ يوم بمدّ من طعام‌ ، كما تقدّم. وهو أحد قولي الشيخ ⁽¹⁾.

والثاني : أنّه يتصدّق بمدّين ، فإن عجز فبمدّ ⁽²⁾ ، للضرر المبيح للإفطار ، كما أبيح للمريض.

ولما رواه المفضّل بن عمر عن  الصادق عليه السلام  ، قال : قلت له : إنّ لنا فتيانا وبنات لا يقدرون على الصيام من شدّة ما يصيبهم من العطش ، قال : « فليشربوا مقدار ما تروى به نفوسهم وما يحذرون » ⁽³⁾.

وأمّا الصدقة : فلعجزه عن الصيام.

ولقول  الصادق عليه السلام  فيمن ترك الصيام ، قال : « إن كان من مرض فإذا بري‌ء فليصمه ، وإن كان من كبر أو لعطش فبدل كلّ يوم مدّ » ⁽⁴⁾.

وأمّا سقوط القضاء : فلأنّه أفطر لعجزه عن الصيام والتقدير دوامه ، فيدوم المسبّب.

ولتفصيل  الصادق عليه السلام  ، والتفصيل قاطع للشركة.

وأمّا العطّاش الذي يرجى برؤه : فإنّه يفطر إجماعا ، لعجزه عن الصيام ، وعليه القضاء مع البرء ، لأنّه مرض وقد زال ، فيقضي ، كغيره من الأمراض.

وهل تجب الكفّارة؟ قال الشيخ : نعم ⁽⁵⁾ ، كما تجب في العطاش الذي لا يرجى زواله.

ومنع المفيد والسيد المرتضى ⁽⁶⁾.

إذا ثبت هذا ، فلا ينبغي لهؤلاء أن يتملّوا من الطعام ولا من الشراب ولا يقربوا النساء في النهار.

__________________

(1) راجع : الاستبصار 2 : 104 ، الحديث 338 و 339 ، وذيله.

(2) النهاية : 159 ، المبسوط للطوسي 1 : 285 ، التبيان 2 : 119.

(3) الكافي 4 : 117 ـ 7 ، التهذيب 4 : 240 ـ 703.

(4) التهذيب 4 : 239 ـ 700 وفيه : « فليقضه » بدل « فليصمه ».

(5) المبسوط للطوسي 1 : 285 ، الاقتصاد : 294.

(6) المقنعة : 56 ، جمل العلم والعمل ( ضمن رسائل الشريف المرتضى ) 3 : 56.