مقا- جهم : يدلّ على خلاف البشاشة و الطلاقة، يقال رجل جهم الوجه، أي كريهه، و من ذلك جهمة الليل و جهمته، و هي ما بين أوّله الى ربعه، و يقال جهمت و تجهّمت الرجل: إذا استقبلته بوجهه. و من الباب الجهام: السحاب الّذي أراق الماء، و ذلك أنّ خيره يقلّ فلا يستشرف له.

صحا- رجل جهم الوجه، أي كالح الوجه. جهمت الرجل و تجهّمته، إذا كلحت في وجهه. و قد جهم بالضمّ جهومة إذا صار باسر الوجه.

و جهنّم : من أسماء النار الّتي يعذّب بها اللّه عباده، و هو ملحق بالخماسيّ بتشديد الحرف الثالث، و لا يجرى (لا ينصرف) للمعرفة و التأنيث، و يقال: هو فارسيّ معرّب. و ركيّة جهّنام: بعيدة القعر.

أسا- وجه جهم: غليظ كثير اللحم ضيّق الخلقة.

الاشتقاق 86- و الجهم: الغليظ الوجه، و به سمّي الأسد جهما، و كلّ كثيف جهم، و منه تجهّمت الرجل إذا أغلظت له، و قد سمّت العرب جهما و جهيما و جاهمة و جيهما و جهمنا، الياء و كذا النون زائدة، كما في رعشن.

المعرّب 107- قال ابن الأنباري: في جهنّم قولان، قال يونس بن حبيب :

وأكثر النحويّين جهنّم اسم للنار الّتي يعذّب بها اللّه في الآخرة، و هي أعجميّة لا تجرى للتعريف و العجمة. و قيل : إنّه عربيّ و لم يجر للتأنيث و التعريف. و حكي عن رؤبة :

ركيّة جهّنام، أي بعيدة القعر.

قاموس الأعلام للسامي- جهنه- Gehenne - واد في الجنوب من القدس الشريف، يذبحون فيها قربانا لأصنامهم، و كانت تلك الوادي عند بني إسرائيل مقام دهشة و نفرة، يدفعون إليها جيف الحيوانات و أبدان أفراد جانين و قاتلين، و يعتقدون أنّ الطاغين و العاصين يعذّبون في تلك الوادي، و كلمة جهنّم معرّبة من هذا اللفظ- هذا ملخصّ ترجمتها.

قاموس كتاب مقدّس- هنّوم: واد في جنوب أورشليم، و كانت حدود بن يامين و يهودا فيها، ثمّ يدفعون إليها عظام الأموات و سائر الأشياء النجسة، و لمّا كانت تلك الوادي لإحراق الكثافات فسمّوها باسم جهنّم يعني أرض هنّوم، ثمّ سمّوا محلّ العقاب و العذاب باسم جهنّم. هذا ملخصّ ترجمتها.

دائرة المعارف الاسلاميّة- جهنّم : و هي كلمة مشتقّة من اللفظ العبري جيحنّون أو وادي هنّوم، و كان واديا بالقرب من بيت المقدّس تقدّم فيها القرابين الى مر لك في أيّام العقوق.

قع- (جيهنوم) جهنّم، سقر، جحيم.

فظهر اشتقاق هذه الكلمة مضافا إلى ما سبق من التناسب بينها و بين مادّة جهم: من مادّة عبريّة.

و التحقيق‌

أنّ كلمة جهنّم صيغة ثلاثيّ مزيد فيه، صارت اسما للمكان الّذي يعذّب فيه الكفّار و أعداء اللّه و الظالمون، و التأنيث و العلميّة يمنعان عن الإجراء و الصرف، يقال-. {جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا} [إبراهيم : 29] *.

فهذه لها وجه باسر و كريه، و بالنسبة الى أهلها شديدة غليظة ضيّقة.

و هذه المادّة قريبة من- جحم، و جحن، و جهن- لفظا و معنى.

ثمّ إنّ جهنّم تدلّ على محيط فيه غلظة و مضيقة و كراهة و كلوح، و هذا المعنى‌ نتيجة مسير من أعرض عن ذكر اللّه، و منتهى سلوك من عمل لهذه الدنيا الدنيّة و ترك عالم الآخرة الّتي هي دار الطلاقة و البشاشة و الرحمة و النعمة و العيشة الراضية، و هي الجنّة الّتي {عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ} [الحديد : 21].

{مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ} [آل عمران: 197] ، ... {وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ} [الأنفال: 36] , ...

{وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا} [مريم: 86] ، ... {إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا (21) لِلطَّاغِينَ مَآبًا} [النبأ: 21، 22].

فظهر أنّ مفهوم جهنّم في مقابل مفهوم الجنّة. و زيادة النون المشدّدة تدلّ على شدّة الغلظة و الكلوح، كما في بهنسة من البهس بمعنى التبختر.