مصبا- الجند : الأنصار و الأعوان، و الجمع أجناد و جنود، الواحد جنديّ، فالياء للوحدة مثل روم و روميّ.

مقا- جند : يدلّ على التجمّع و النصرة، يقال هم جنده أي أعوانه و نصّاره، و الأجناد: أجناد الشام، و هي خمسة : دمشق، و حمص، و قنّسرين، و الأردن، و فلسطين، يقال لكلّ واحد من هذه جند. و الجند : الأرض الغليظة فيها حجارة بيض، فهذا محتمل أن يكون من الباب، أو من الإبدال و الأصل الجلد.

لسا- الجند: الأعوان و الأنصار. و الجند : العسكر، و الجمع أجناد، و جند مجنّد : مجموع، و كلّ صنف على صفة من الخلق : جند على حدة. و فلان جنّد الجنود، و‌ في الحديث - الأرواح جنود مجنّدة فما تعارف منها ائتلف.

والتحقيق‌

أنّ حقيقة مفهوم الجند : هي الجمعيّة المتشكّلة بعنوان الدفاع عن مرام أو شخص و النصرة و المظاهرة و التقوية، و ذلك التشكّل و التحزب إمّا بالتدبير و التجنيد أو بالتشكّل القهريّ- كالجمعيّة المتابعة الموافقة.

و هذا المفهوم كليّ و ليس مخصوصا بمعنى العسكر المحارب أو غيره.

وأمّا الأرض الغليظة: فباعتبار كونها قطعة مخصوصة معيّنة صلبة فيها أحجار متصلّبة مختلفة، فكأنّها متشكّلة تحت برنامج مخصوص.

{وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ} [يس : 28].

أي جمعيّة متشكّلة للدفاع عن حريمه و تقوية مرامه.

{جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزَابِ} [ص: 11].

أي إنّ هؤلاء جمعيّة مهزومة مغلوبة و بقية من الأحزاب الظالمة السالفة فيصيبهم ما أصابهم من العذاب.

{وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [الفتح: 4].

أي فللّه ما فيهما من أيّ جمعيّة متشكّلة و نوع منظّم و طبقة من الموجودات من أيّ مرتبة، فانّ قاطبة مراتب عوالم الوجود مسخّرة تحت أمره و مقهورة تحت سلطانه‌ و مطيعة لحكمه و إرادته.

{وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ} [المدثر: 31].

فانّ علم ذلك متوقّف على معرفة تفصيل قدرته و نفوذه و سلطنته و حكمه، ثمّ معرفة قاطبة طبقات موجودات العوالم، و هذا ما لا يحتمله السماوات و الأرض و ما فيهما، فإنّ من جنوده ما لا نعرفه، و منه ما لا نراه، و منه ما هو خارج عن محيط أفكارنا: {وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا} [التوبة: 26] ، ... {وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا } [التوبة: 40] ، ... {وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ} [الصافات: 173].