يستحب الجهر بالقراء‌ة في الكسوفين عند علمائنا وبه قال أحمد وأبو يوسف ومحمد وإسحاق(1) - لان عائشة قالت: خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله، فصلى، وجهر في صلاته بالقراء‌ة(2).

ومن طريق الخاصة: قول الشيخ في الخلاف: روي عن علي عليه السلام أنه صلى لكسوف الشمس، فجهر فيها بالقراء‌ة(3).قال الشيخ: وعليه إجماع الفرقة(4).وقال الشافعي: يسر في خسوف الشمس، ويجهر في خسوف القمر وبه قال  أبو حنيفة ومالك(5) - لان سمرة بن جندب قال: خسفت الشمس فصلى رسول الله صلى الله عليه وآله، فقام أطول قيامه في صلاة قط، ولم أسمع له حسا(6).

و لأنها صلاة نهار فلم يجهر فيها كالظهر(7).وهذا القول عندي لا باس به، لقول الباقر عليه السلام، في حديث صحيح: " ولا تجهر بالقراء‌ة "(8).وهو أصح حديث بلغنا في هذا الباب.

وعلى كل تقدير، فإن الخلاف في الاستحباب لا الوجوب، فلو جهر في الكسوف وخافت في خسوف القمر، جاز إجماعا.

_____________

(1) المغني والشرح الكبير 2: 275، المجموع 5: 52، بداية المجتهد 1: 212، المبسوط (*)

(2) صحيح البخاري 2: 49، صحيح مسلم 2: 620 / 5، سنن الترمذي 2: 452 / 563، سنن النسائي 3: 148، سنن الدار قطني 2: 63 / 5.

(3) الخلاف 1: 681 المسألة 455 وانظر: سنن البيهقي 3: 336.

(4) الخلاف 1: 681 المسألة 455.

(5) المبسوط للسرخسي 2: 76، الهداية للمرغيناني 1: 88، الاختيار 1: 91، الكافي في فقه أهل المدينة: 79، التفريع 1: 235، بداية المجتهد 1: 212، فتح العزيز 5: 76، المغني والشرح الكبير 2: 275، حلية العلماء 2: 268.

(6) سنن أبي داود 1: 308 / 1184، سنن ابن ماجة 1: 402 / 1264، سنن البيهقي 3: 335.

(7) المهذب للشيرازي 1: 129، المجموع 5: 52، فتح العزيز 5: 76، حلية العلماء 2: 268، المغني والشرح الكبير 2: 275 - 276.

(8) لم نعثر على هذه الرواية بهذا اللفظ بل الموجود في الكافي 3: 463 - 464 / 2، والتهذيب 3: 156 / 335: رواية زرارة ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام: "...وتجهر بالقراء‌ة".وقد اختلف كلام المصنف - رحمه الله - في هذه المسألة وكيفية استدلاله بهذه الرواية: ففي هذا الكتاب خالف ما ذهب إليه علماؤنا، ورجح قول الشافعي بالسر في كسوف الشمس...مستدلا برواية الامام الباقر عليه السلام وبلفظ " ولا تجهر بالقراء‌ة ".وفي المنتهى 1: 351 أيد ما ذهب إليه علماؤنا واستدل أيضا بقول الباقر عليه السلام، لكنه أورده بلفظ " ولا تجهر بالقراء‌ة ".