المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 18751 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية
الحيض
2025-04-15
التيمم واحكامه
2025-04-15
Some analytical possibilities- Assimilating these to other effects of modifier position
2025-04-15
دودة قرون اللوبيا
2025-04-15
Some analytical possibilities- Blaming focus
2025-04-15
أهلية الوحدات الاتحادية في إبرام الاتفاقيات الدولية في قانون إدارة الدولة العراقية للمرحلة الانتقالية لعام 2004
2025-04-15



قول الامام في المرجئة  
  
465   11:28 صباحاً   التاريخ: 2024-12-31
المؤلف : الشيخ ماجد ناصر الزبيدي
الكتاب أو المصدر : التيسير في التفسير للقرآن برواية أهل البيت ( عليهم السلام )
الجزء والصفحة : ج 6 ص355-356.
القسم : القرآن الكريم وعلومه / العقائد في القرآن / فرق واديان ومذاهب /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 25-09-2014 8097
التاريخ: 19-8-2022 1804
التاريخ: 25-09-2014 4830
التاريخ: 2023-06-01 1624

قول الامام في المرجئة

 

قال تعالى : {وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ} [الزمر: 45].

قال زرارة : حدّثني أبو الخطّاب في أحسن ما يكون حالا ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن قول اللّه عزّ وجلّ : {وَإِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ }، فقال : « إذا ذكر اللّه وحده بطاعة من أمر اللّه بطاعته من آل محمد عليهم السّلام اشمأزّت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة ، وإذا ذكر الذين لم يأمر اللّه بطاعتهم إذا هم يستبشرون » « 1».

وقال حبيب بن المعلى الخثعمي : ذكرت لأبي عبد اللّه عليه السّلام ما يقول أبو الخطاب ؟ فقال : « احك لي ما يقول » . قلت : يقول في قوله عزّ وجلّ :{وَإِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ } أنه أمير المؤمنين عليه السّلام {وَإِذا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ}  فلان وفلان ! فقال أبو عبد اللّه عليه السّلام : « من قال هذا فهو مشرك باللّه عزّ وجلّ - ثلاثا - أنا إلى اللّه منه بريء - ثلاثا - بل عنى اللّه بذلك نفسه ».

قال : [ وأخبرته ] بالآية الأخرى التي في « حم » قول اللّه عزّ وجلّ : {ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ} [غافر: 12] ؟ ثم قلت : زعم أنه يعني بذلك أمير المؤمنين عليه السّلام ! فقال أبو عبد اللّه عليه السّلام : « من قال هذا فهو مشرك باللّه  ثلاثا - أنا إلى اللّه منه بريء - ثلاثا - بل عنى اللّه بذلك نفسه ، بل عنى بذلك نفسه - ثلاثا - » « 2 ».

وقال سدير قال : سمعت صامتا بياع الهروي ، وقد سأل أبا جعفر عليه السّلام عن المرجئة ، فقال : « صلّ معهم ، واشهد جنائزهم ، وعد مرضاهم ، ولا تستغفر لهم ، فإنا إذا ذكرنا عندهم اشمأزت قلوبهم ، وإذا ذكر الذين من دوننا إذا هم يستبشرون ».

قلت : أبو الخطاب غلا في آخر عمره ، ولهذا قال ما قال ، والصحيح روايته الأولى التي رواها زرارة « 3 ».

____________

( 1 ) الكافي : ج 8 ، ص 304 ، ح 471 .

( 2) مختصر بصائر الدرجات : ص 88 .

(3 ) تأويل الآيات : ج 2 ، ص 517 ، ح 19 .

 




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .