لا يجوز للمعتكف الخروج من المسجد الذي اعتكف فيه حالة اعتكافه إلاّ لضرورة‌ بإجماع العلماء كافة ، لما رواه العامة عن عائشة أنّها قالت : السنّة للمعتكف أن لا يخرج إلاّ لما لا بدّ له منه ⁽¹⁾.

وعنها : أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله ، كان إذا اعتكف يدني إليّ‌ رأسه فأرجّله ، وكان لا يدخل البيت إلاّ لحاجة الإنسان ⁽²⁾.

ومن طريق الخاصة : قول  الصادق عليه السلام  : « لا يخرج المعتكف من المسجد إلاّ في حاجة » ⁽³⁾.

ولأنّ الاعتكاف هو اللبث ، فإذا خرج بطل الاسم.

والممنوع إنّما هو الخروج بجميع بدنه ، فلو أخرج يده أو رأسه ، لم يبطل اعتكافه ، لما تقدّم في رواية عائشة.

ولو أخرج إحدى رجليه أو كلتيهما وهو قاعد مادّ لهما ، فكذلك ، وإن اعتمد عليهما فهو خارج.

والممنوع منه الخروج عن كلّ المسجد.

فلو صعد على المنارة ، فإن كانت في وسط المسجد أو بابها فيه أو في رحبته وهي تعدّ من المسجد ، جاز سواء كان الصعود للأذان أو لغيره ، كما يصعد على سطح المسجد ودخول بيت منه.

وإن كان الباب خارج المسجد ، لم يجز ، لأنّها لا تعدّ حينئذ من المسجد ، ولا يصح الاعتكاف فيها.

وهل للمؤذّن صعودها للأذان؟ الأقرب : المنع ـ وهو أحد وجهي الشافعية ⁽⁴⁾ ـ لأنّه لا ضرورة إليه ، لإمكان الأذان على سطح المسجد ، فصار كما لو صعدها لغير الأذان ، أو خرج لغير ضرورة ، أو خرج إلى الأمير ليعلمه الصلاة.

والثاني : الجواز ، لأنّها مبنيّة للمسجد معدودة من توابعه.

ولأنّه قد اعتاد صعودها للأذان وقد استأنس الناس بصوته ، فيعذر فيه.

ويجعل زمان الأذان مستثنى عن اعتكافه ⁽⁵⁾.

__________________

(1) سنن أبي داود 2 : 333 ـ 334 ـ 2473 ، سنن البيهقي 4 : 320.

(2) سنن أبي داود 2 : 332 ـ 2467 ، سنن الترمذي 3 : 167 ـ 804 ، سنن البيهقي 4 : 315 ، مسند أحمد 6 : 181.

(3) التهذيب 4 : 293 ـ 891 ، الاستبصار 2 : 128 ـ 416.

(4) فتح العزيز 6 : 530.

(5) فتح العزيز 6 : 530.