أن الجماعة تعد ضاغطاً اجتماعياً كبيراً. وبالطبع يكون مردود الضغط سلبياً بشكل خاص عندما تكون الجماعة ضالة مضلة، أي التي تسخر جهدك وطاقتك ومواهبك في خدمة مآربها السيئة وأغراضها الدنيئة.

فلقد اعتبر (العقل الجمعي) وهو انصياع الفرد لما تردده الجماعة حتى ولو لم يكن على قناعة تامة به، عقلاً سلبياً في مردوده على الفرد، وإن كان إيجابياً في مردوده على الجماعة. ففي بعض الدراسات الجماهيرية يعبر عن جمهور العقل الجمعي بـ (الجمهور النفسي) وهو كائن مؤقت منصاع للغرائز، وقد يعبر عن الشعور بالقوة، لكن صفات الجماعة هي التي تنعكس فيه، وليس صفات الفرد.

انظر إلى نفسك - مثلاً - وأنت تشارك في تظاهرة، سترى أنك لا تتصرف كشخصية مستقلة وإنما كجزء من جمع.

فالعقل الجمعي لا يعطي الفرصة في استقلالية التفكير، وتكوين القناعة الشخصية، فحتى لو كانت الجماعة صالحة، فلا بد من أن يخلو الانسان مع نفسه للتبصر في قراراتها وأدائها ومسيرتها، وهذا هو معنى (الاعتكاف) في الاسلام، فليس هو مجرد انقطاع عن الناس لأجل التعبد، وإنما هو خلوة مع النفس لمراجعة حساباتها.

وعلى هذا أيضاً، فإن تنمية الثقة بالنفس والقدرة على صنع القرار واتخاذ الاختيار المناسب، تعد عاملاً مهماً من عوامل مواجهة الضغوط، فحتى لو هتف الناس بأنك ضعيف، وأنت تشعر بالقوة من خلال امتلاكك لإمكاناتها، فيجب أن يطغى شعورك بالقوة على هتافهم بضعفك، فقد ورد في الحديث أنه لو كان بيدك (جوزة) وقال الناس عنها أنها (لؤلؤة) فلا يجعلك ذلك تصدق ادعاءهم أنها (لؤلؤة). ولو كان في يدك لؤلؤة وقال الناس عنها أنها جوزة، فلا يقلل ذلك من قيمتها في نظرك فتنخدع بما يقولون.

إن معرفتك بقدر نفسك تساعدك كثيراً في عدم الاهتزاز أمام الضغوط التي تمارس ضدك.