أسا- ثوى بالمكان وأثوى : أقام. وفلان أكرم مثواي ، وطال بي الثوى ، وهو أبو مثواي وهي امّ مثواي : لمن أنت نازل به ، وأنزلني فلان فأثواني إثواء حسنا ، وثوّاني تثوية حسنة ، وأنا ثويّ فلان أي ضيفه ، وهذه ثويّة فلان ، أي امرأته الّتي تثوي إليه ، ويقال للغريب إذا أقام ببلدة : هو ثاويها.

مصبا- ثوى بالمكان وفيه ، وربّما تعدّى بنفسه من باب رمى ، يثوي ثواء بالمدّ : أقام ، فهو ثاو. وأثوى بالألف لغة ، وأثويته ، فيكون الرباعي لازما ومتعدّيا ، والمثوى : المنزل ، والجمع المثاوي.

مقا- ثوى : كلمة واحدة صحيحة تدلّ على الإقامة ، يقال : ثوى يثوي فهو ثاو ، والثويّة والثاية : مأوى الغنم.

والتحقيق‌

أنّ الثوي كما تدلّ عليه حرف الثاء والياء : هو النزول والالتصاق الى الأرض ، كما في الثرى ، فالإقامة هو القيام في محلّ بقصد السكنى والإدامة فيها ، والثواء هو النزول والسقوط والإدامة في النزول.

فالثوي يدلّ دائما على السقوط والهبوط والحقارة والضعف والابتلاء.

{وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ} [آل عمران : 151] ، {فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ } [النحل : 29] ، {أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ} [الزمر : 32] * ، {فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ} [فصلت : 24].

{ وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ} [يوسف : 21].

إشارة الى كونه عبدا مملوكا نازلا في بيتهم حقيرا عندها.

{مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ} [يوسف : 23].

أي لم أنس فضله وإحسانه عليّ حيث كنت نازلا في هذا المحلّ وساقطا ومنحطّا.

{وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا} [القصص : 45].

أي ساكنا فيهم ومن جملتهم ومن خواصّ سكنة مدين ، فالتعبير به للإشارة الى كمال الخصوصيّة.

________________
- أسا = أساس البلاغة للزمخشري ، طبع مصر، . ١٩٦ ‏م .
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.