{ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين }

القرآن الكريم وعلومه

عدد المواضيع في هذا القسم 16642 موضوعاً

تأملات قرآنية

علوم القرآن

الإعجاز القرآني

قصص قرآنية

العقائد في القرآن

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية

التفسير الجامع

آيات الأحكام

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

تتويج «حور محب» في طيبة.

2024-06-26

تعيين حور محب نائبا للملك.

2024-06-26

حور محب و تعيينه في الوظيفة.

2024-06-26

حور محب في شبابه.

2024-06-26

حور محب على عرش الملك.

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

الأكثر مشاهدة

الأفعال التي تنصب مفعولين

23-12-2014

صيغ المبالغة

18-02-2015

الجملة الإنشائية وأقسامها

26-03-2015

اولاد الامام الحسين (عليه السلام)

3-04-2015

معاني صيغ الزيادة

17-02-2015

انواع التمور في العراق

27-5-2016

{ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين }

156

02:41 صباحاً التاريخ: 2024-06-18

المؤلف : السيد محمد الحائري – تحقيق: د. عادل الشاطي

الكتاب أو المصدر : النبأ العظيم في تفسير القرآن الكريم

الجزء والصفحة : ج1، ص385

القسم : القرآن الكريم وعلومه / مقالات قرآنية /

أقرأ أيضاً

حياة القرآن

التاريخ: 14-06-2015

1628

الاحتياج الى المعلم و القيم

التاريخ: 2023-08-29

1040

تفسير سورة الحج

التاريخ: 2023-11-06

3529

تفسير سورة المائدة

التاريخ: 2023-10-25

1858

{وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ } [التوبة: 46]

التَّثبِیطُ: التَّبَطُؤ وَالتَّکَسِیلُ [1].

یُقَالَ: أَعَدَّ لَهُ؛ أَي: استَعَدَّ لَهُ [2] وَمِنهُ قَولُهُ تعَالَى: {وَلَوْ أَرادُوا الْـخُرُوجَ} أَي: لِلجِهَادِ مَعَ النَّبِيِّ نُصرَةً لَهُ، لأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً، وَالعُدَّةُ: مَا تُعِدُّ لأَمرٍ يَحدُثُ قَبلَ وُقُوعِهِ، وَالـمُرَادُ: لأَخَذُوا أُهبَةَ الحَربِ [3].

[1] جواهر الحسان، الثعالبي: 3/184.

[2] جواهر الحسان، الثعالبي: 3/184.

[3] مجمع البيان في تفسير القرآن، الطبرسي: 5/63.

المكي و المدني

وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

المحكم والمتشابه

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

الناسخ و المنسوخ

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .