على الداعي أن يواظب على الدعاء والمسألة في حال الإجابة وعدمها؛ لأنّ ترك الدعاء مع الإجابة من الجفاء الذي ذمّه تعالى في محكم كتابه بقوله: {وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ} [الزمر: 8].
وقال أمير المؤمنين عليه‌السلام لرجل يعظه: «لا تكن ممّن.. إنّ أصابه بلاء دعا مضطراً، وإن ناله رخاء أعرض مغتراً» (1).
أمّا في حال تأخّر الإجابة فيجب معاودة الدعاء وملازمة المسألة، لفضيلة الدعاء في كونه مخّ العبادة، ولأنّه سلاح المؤمن الذي يقيه شر أعدائه من الشيطان وحب الدنيا وهوى النفس والنفس الامارة، ولربّما كان تأخير الإجابة لمصالح لا يعلمها إلّا من يعلم السرّ وأخفى، فيكون الدعاء خيراً للعبد في الآجلة، أو يدفع عنه بلاءً مقدّراً لا يعلمه في العاجلة، ولعلّ تأخير الاجابة لمنزلته عند الله سبحانه، فهو يحب سماع صوته والاكثار من دعائه، فعليه ألّا يترك ما يحبّه الله سبحانه.
روي عن الإمام الباقر عليه‌السلام أنّه قال: «إنّ المؤمن يسأل الله عزَّ وجلّ حاجة فيؤخّر عنه تعجيل اجابته حبّا لصوته واستماع نحيبه» (2).
وعليه يجب الالحاح بالدعاء في جميع الأحوال، ولما في ذلك من الرحمة والمغفرة واستجابة الدعوات.
قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم: «رحم الله عبداً طلب من الله عزَّ وجلَّ حاجةً فألحّ في الدعاء، استجيب له أو لم يستجب» (3).
وعن الإمام أبي جعفر الباقر عليه‌السلام أنّه قال: «والله لا يلحُّ عبد مؤمن على الله عزَّ وجلّ في حاجته إلّا قضاها له» (4).
وعن الإمام الصادق عليه‌السلام: «إنّ عزَّ وجلّ كره إلحاح الناس بعضهم علىٰ بعض في المسألة، وأحبّ ذلك لنفسه، إنّ الله عزَّ وجل يحبّ أن يُسأل ويُطلب ما عنده» (5).


__________________________
(1) نهج البلاغة، الحكمة (150).
(2) الكافي 2: 354 / 1. وقرب الإسناد: 171.
(3) الكافي 2: 345 / 6.
(4) الكافي 2: 345 / 3.
(5) الكافي 2: 345 / 4.