القناعة ملكة توجب اكتفاء النفس في تحصيل المال وصرفها (صرفه ظ) على قدر الكفاف [الممدوح شرعاً وعقلاً] بدون كدّ شديد وتعب ماله من مزيد وحرص مورث لطول الأمل وترك صالح العمل والخوض في غمرات وجوه تحصيل المقتنيات وصرف أنواع الحيل والتدبيرات وإيقاع النفس لتحصيلها في أنواع الأخطار والآفات وصنوف الذلّ والمهانات، ولاريب أنّها من أمّهات الفضائل، إذ يمكن معها غالباً الفراغ لتحصيل أمور الدين والوصول إلى منازل المقرّبين.

وقد أسلفنا لك في الحرص ما يكفيك في تحصيلها والأخبار في مدحها وذمّ ضدّها أي الحرص ممّا لا تحصى.

فقد روي أنّ موسى سأل ربّه وقال: «أيّ عبادك أغنى؟ فقال: أقنعهم لما أعطيته» ^(1).

وقال صلى ‌الله‌ عليه ‌وآله: «نفث روح القدس في روعي أنّه لن تموت نفس حتّى تستكمل [أقصى] رزقها، فاتّقوا الله وأجملوا في الطلب» ^(2).

وقال الصادق عليه ‌السلام: «مكتوب في التوراة: ابن آدم كن كيف شئت، كما تدين تدان، من رضي عن الله بالقليل من الرزق قبل الله منه اليسير من العمل، ومن رضي باليسير من الحلال خفّت مؤونته وزكت مكسبته، وخرج من حدّ الفجور» ⁽³⁾ إلى غير ذلك، وهي تستلزم عزّاً للنفّس واستغناء عن الناس كما أنّ الحرص يستلزم ذلاً وطمعاً بما في أيديهم.

وقد ورد في مدح ذاك وذمّ هذا كثير من الأخبار.

ففي النبوي: «عليك باليأس عمّا في أيدي الناس فإنّه الغنى الحاضر» ^(4).

وقال صلى ‌الله ‌عليه‌ وآله: «ليس الغنى من كثرة العرض، إنّما الغنى غنى النفس» ^(5).

وقال الباقر عليه ‌السلام: «اليأس عمّا في أيدي الناس عزّ المؤمن في دينه» ^(6).

وقال الصادق عليه ‌السلام: «ثلاث هنّ فخر المؤمن وزينته في الدنيا والآخرة: الصلاة في آخر الليل، ويأسه عمّا في أيدي الناس، وولايته للإمام من آل محمد صلى ‌الله‌ عليه ‌وآله» ^(7).

__________________

(1) المحجة البيضاء: 6 / 51.

(2) المحجة البيضاء: 6 / 51 مع اختلاف وما بين المعقوفتين في «ج» فقط.

(3) الكافي: 2 / 1338، كتاب الإيمان والكفر، باب القناعة، ح 4.

(4) جامع السعادات: 2 / 107.

(5) المحجة البيضاء: 6 / 51.

(6) الكافي: 2 / 149، كتاب الإيمان والفكر، باب الاستغناء عن الناس، ح 6.

(7) الوسائل: كتاب الزكاة، الباب 36 من أبواب الصدقة. ح 8.