[1]سورة الزّخرف كلّها مكّيّة ، و هي ثلاثة آلاف و أربعمائة حرف، و ثمانمائة و ثلاث و ثلاثون كلمة، و تسع و ثمانون آية ، قال صلّى اللّه عليه و سلّم: [من قرأ الزّخرف كان ممّن يقال له يوم القيامة: يا عبادي لا خوف عليكم اليوم و لا أنتم تحزنون، أدخلوا الجنّة بغير حساب‏] .

   [2]سُورَة الزّخرف، الآية : 4.

   [3]تفسير مقاتل بن سليمان:‏3/789، وبحر العلوم:‏3 /251 ، و التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏5/460.

وفي تفسير غريب القرآن : 341 : أي في اصل الكتب عند اللّه.

   [4]تفسير الصافي :‏4 /384.

   [5]سُورَة الزّخرف، الآية : 4.

   [6]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏4 /236.

يذكر المؤلف (رحمه الله) في كتابه موهبة الرحمن في تفسير القران مخطوط صحيفة:35،قال في تأويل هذا المعنى :هو امير المؤمنين(عليه السلام)مكتوب في الفاتحة في قولة :{اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ‏}،كذا عن الصادق(عليه السلام)انتهى كلامه اعلى الله مقامه.

أقول : راجع : معاني الأخبار: 33.

وفي الواضح فى تفسير القرآن الكريم :‏2 / 285 : كريم شريف مرتفع‏.

   [7]سُورَة الزّخرف، الآية : 5.

   [8]عمده الحفاظ فى تفسير اشرف الالفاظ:‏2/394.

   [9]سُورَة الزّخرف، الآية :8.

   [10]تفسير مقاتل بن سليمان:‏3/789.

وفي بحر العلوم:‏3/252 : يعني: من كان أشد منهم قوّة.

   [11]سُورَة الزّخرف، الآية : 10.

   [12]تفسير القمي:‏2/281.

وفي جامع البيان فى تفسير القرآن:‏25/ 32 : بساطا.

وفي بحر العلوم:‏3 /252 : يعني: قرارا للخلق‏.

وفي تفسير ابن ابى زمنين:285 : أى: بساطا و فراشا.

   [13]سُورَة الزّخرف، الآية : 13.

   [14]تفسير مقاتل بن سليمان:‏3 /790 ، ومعانى القرآن:‏3 / 28 ، وتفسير غريب القرآن:    341 ، و غريب القرآن و تفسيره : 332 ، وزاد : ضابطين.

   [15]سُورَة الزّخرف، الآية : 15.

   [16]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5/88.

   [17]سُورَة الزّخرف، الآية : 16.

   [18]سُورَة الزّخرف، الآية : 17.

   [19]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5 /88.

   [20]سُورَة الزّخرف، الآية : 18.

   [21]تفسير جوامع الجامع:‏4/63، وما بين معقوفتين أثبتهُ منه.

وفي مفردات ألفاظ القرآن :807 : أي: يُرَبَّى تربيةً كتربيةِ النِّسَاء.

وفي شمس العلوم :‏10 /6605 : أي: يكبر، يعني النساء: أي: و جعلتم من‏ ينشأ في الحلية بناتٍ للَّه‏.

   [22]سُورَة الزّخرف، الآية : 18.

   [23]جاء في بحر العلوم :‏3/254 : يعني: في الكلام غير فصيح. و يقال: هن في الخصومة، غير مبينات في الحجة و يقال: أ فمن زين في الحلي، و هو في الخصومة غير مبين‏، لأن المرأة لا تبلغ بخصومتها، و كلامها ما يبلغ الرجل.

وفي الواضح فى تفسير القرآن الكريم:‏2 /286 : غير ثابت الحجة و من النساء فمثلهن كيف ينبغي أن يكن بنات اللّه‏.

   [24]سُورَة الزّخرف، الآية : 23.

   [25]الكشف و البيان تفسير الثعلبي:‏8/332 ، وزاد : مستنون.

   [26]سُورَة الزّخرف، الآية : 28.

   [27]بحر العلوم:‏3 /255 ، والتفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏5 / 468.

   [28]سُورَة الزّخرف، الآية : 28.

   [29]بحر العلوم:‏3 /255.

   [30]سُورَة الزّخرف، الآية : 31.

   [31]الصحاح :‏6 /2461.

   [32]سُورَة الزّخرف، الآية : 32.

   [33]سُورَة الزّخرف، الآية : 33.

   [34]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5/90.

وفي الواضح فى تفسير القرآن الكريم:‏2/ 288 : درجات.

   [35]سُورَة الزّخرف، الآية : 35.

   [36]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5/ 91.

وفي تهذيب اللغة :‏7 /271.

   [37]سُورَة الزّخرف، الآية : 36.

   [38]شمس العلوم :‏7 /4557 ، وزاد : مشتق من‏ العَشا: و هو ضعف البصر.

وفي معاني القرآن للأخفش :3/32: قال‏ :{و من‏ يعش‏ عن ذكر الرّحمن}‏ [الآية 36] و هو ليس من «أعشى» و «عشو» إنما هو في معنى قول الشاعر: [الطويل‏]

إلى مالك أعشو إلى مثل مالك‏

كأن «أعشو»: أضعف. لأنه حين قال «أعشو إلى مثل مالك» كان «العشو»: الضعف لأنه حين قال: «أعشو إلى مثل مالك» أخبر أنه يأتيه غير بصير و لا قوي. كما قال: [الطويل‏]

متى تأته تعشو إلى ضوء ناره‏             تجد حطبا جزلا و نارا تأجّجا

أي: متى ما تفتقر فتقصد إلى ضوء ناره يغنك.

وفي معانى القرآن : 283 :يريد: و من يعرض عنه، و من قرأها: «و من‏ يعش‏ عن» يريد : يعم عنه.

   [39]سُورَة الزّخرف، الآية : 38.

   [40]المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز:‏5/ 55 ، والكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏4/252.

   [41]سُورَة الزّخرف، الآية : 52.

   [42]التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏5 /475 ، والكشف و البيان تفسير الثعلبي :‏8/339 ، و مجمع البيان في تفسير القرآن :‏9/78.

   [43]سُورَة الزّخرف، الآية : 53.

   [44]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏4 /258.

   [45]سُورَة الزّخرف، الآية : 55.

   [46]تفسير مقاتل بن سليمان :‏3 /798 ، و معانى القرآن:‏3 /35 ، و تفسير غريب القرآن:344 ، وزاد : و «الأسف»: الغضب.

يقال: اسفت آسف أسفا، اي غضبت.

   [47]سُورَة الزّخرف، الآية : 56.

   [48]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5 /93.

وفي مجمع البيان في تفسير القرآن :‏9 /80: أي متقدمين إلى النار.

   [49]سُورَة الزّخرف، الآية : 56.

   [50]أقولُ :ما بين المعقوفتين أثبتهُ لكي يتضح المعنى؛ لأن إذا تركنا المعنى دون الأثبات لا يتوافق مع معنى قوله تعالى:{سَلَفًا} ،فلذلك عمدت إلى إثباته ، وسينقل المؤلف(رحمه الله) معنى آخر من تفسير البيضاوي  فتابع .

   [51]تفسير غريب القرآن : 344 ، و بحر العلوم :‏3 /261 ، و مجمع البيان في تفسير القرآن :‏9 /80، وزاد : و موعظة

   [52]سُورَة الزّخرف، الآية : 56.

   [53]أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏5/93 0

   [54]سُورَة الزّخرف، الآية : 57.

   [55]معانى القرآن:‏3 /36 ، وزاد : يعجون.

   [56]سُورَة الزّخرف، الآية : 71.

   [57]تهذيب اللغة :‏4 /149.

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏3 /160 : الصَّحْفَةُ، شِبهُ قَصْعةٍ مُسْلَنْطحةٍ عَرِيضةٍ و هى تُشبعُ الخمسةَ و نحوَهم، و الجمعُ‏ صِحافٌ‏. و فى التنزيل:{يُطافُ عَلَيْهِمْ‏ بِصِحافٍ‏ مِنْ ذَهَبٍ}‏ [الزخرف: 71]. و الصُّحَيفةُ أقلُّ منها و هى تُشبِع الرجلَ، و كأنه مُصَغَّرٌ لا مُكَبَّر له.

   [58]سُورَة الزّخرف، الآية : 71.

   [59]الكُوزُ جمعه‏ كِيزَانٌ‏ و أَكْوَازٌ و كِوَزَةٌ، مثل عُودٍ و عِيدَانٍ و أَعْوَادٍ و عِوَدَةٍ. راجع : الصحاح :‏3 /893.

   [60]كتاب العين :‏5 /417 ، و المحيط في اللغة :‏6 /344 ، والصحاح :‏1 /215.

   [61]سُورَة الزّخرف، الآية : 75.

   [62]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏4 /264 ، وزاد: و لا ينقص.

   [63]سُورَة الزّخرف، الآية : 79.

   [64]جمهرة اللغة :‏1 /329.

   [65]سُورَة الزّخرف، الآية : 80.

   [66]عيون التفاسير  :‏4 /94.