سورة الرّوم^[1]

   [1]سورة الرّوم مكّيّة و هي ثلاثة آلاف و خمسمائة و أربعة و ثلاثون حرفا و ثمانمائة و تسع عشرة كلمة و ستّون آية. قال رسول اللّه صلّـي اللّه عليه و سلّم: [من قرأ سورة الرّوم كان له من الأجر عشر حسنات بعدد كلّ ملك يسبح للّه بين السّماء و الأرض‏]   راجع : التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانـي:‏5 / 113.

   [2]سورة الروم الآية : 2.

   [3]جاء في شمس العلوم :‏4 /2670 : [الرُّوْم‏]: جيل من الناس معروف. و هم ولد رومي‏ ابن ليطـي بن يافث بن نوح عليه السلام أخوه يونان بن يافث و كانت يونان في بلاد الروم‏ قبل‏ الروم‏ فلما غلبت‏ الروم‏ عليها دخلت يونان فيهم و قيل: إِنهم ولد الروم‏ بن العيص بن إِسحاق بن إِبراهيم. و الأول أصح.

وفي مفردات ألفاظ القرآن :611 : الْغَلَبَةُ القهر يقال: غَلَبْتُهُ‏ غَلْباً و غَلَبَةً و غَلَباً  فأنا غَالِبٌ‏. 

وفي تأويل مشكل القرآن: 239 240 : كانت فارس غلبت‏ الروم‏ علـي أرض الجزيرة و هي أدنـي أرض الروم من سلطان فارس فسرّ بذلك مشركو قريش و كان المسلمون يحبّون أن تظهر الروم علـي أهل فارس لأن الروم أهل كتاب و أهل فارس مجوس فساءهم أن غلبوهم علـي شيءمن بلادهم فأنزل اللّه تعالـي: {وَ هُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ‏} أي: و الروم من بعد أن غلبوا {سَيَغْلِبُونَ‏ }أهل فارس. 

   [4]سورة الروم الآية : 7.

   [5]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏4/ 202.

وفي الكشف و البيان تفسير الثعلبـي :‏7 /295 : بها جاهلون و لها مضيّعون لا يتفكّرون فيها و لا يعملون لها. فعمّروا دنياهم و خرّبوا آخرتهم.

وفي مفردات ألفاظ القرآن :609: الْغَفْلَةُ: سهو يعتري الإنسان من قلّة التّحفّظ و التّيقّظ يقال: غَفَلَ‏ فهو غَافِلٌ‏ . 

   [6]سورة الروم الآية : 12.

   [7]أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏4/203.

وفي معانـي القرآن:‏2 / 322 : ييأسون من كل خير و ينقطع كلامهم و حججهم.

وفي مجاز القرآن  :‏2/120 : أي يتندمون و يكتئبون و ييأسون.

وفي غريب القرآن و تفسيره :297 : يحزن و المبلس الحزين.

وفي بحر العلوم :‏3 /6 : يعني: يندمون. قال الزجاج: المبلس الساكت. المنقطع الحجة الآيس‏ من أن يهتدي إليها.

وفي مفردات ألفاظ القرآن :143: الْإِبْلَاسُ‏: الحزن المعترض من شدة البأس يقال: أَبْلَسَ‏ و منه اشتق‏ إِبْلِيسُ‏ فيما قيل. 

   [8]سورة الروم الآية : 15.

   [9]تفسير القمي:‏2/ 153  عَنْ أَبِي جَعْفَرٍعليه السلام).

   [10]تهذيب اللغة :‏5 /23.

وفي كتاب العين :‏3 /218 : أي: ينعمون‏.

وفي الفروق في اللغة :261 الفرق بين‏ السرور و الحبور: إن الحبور هو النعمة الحسنة من قولك حبرت الثوب اذا حسنته و فسر قوله تعالـي‏ {فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ‏}أي ينعمون و انما يسمـي السرور حبورا لأنه يكدن مع النعمة الحسنة و قيل في المثل ما من دار ملئت حبرة الا ستملأ عبرة قالوا الحبرة ههنا السرور و العبرة الحزن و قال العجاج:

الحمد لله الذي أعطـي الحبر                هو الـي الحق ان المولـي شكر

و قال الفراء الحبور الكرامة و عندنا أن هذا علـي جهة الاستعارة و الأصل فيه النعمة الحسنة و منه قولهم للعالم حبر لأنه حبر بأحسن الأخلاق و المداد حبر لأنه يحسن الكتب.

وفي الطراز الأول :‏7 /245 :{ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ‏}  يُسَرُّونَ بِأَنواعِ المَسَارِّ آناً فَآناً و خَصَّهُ مُجَاهِدٌ بالإِكرامِ و قتادَةُ بالتَّنْعِيمِ و كَيْسانُ بالتَّحْلِيَة و وَكِيعٌ بالسَّمَاعِ.

   [11]سورة الروم الآية : 16.

   [12]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل  :‏3 /471 ومابين معقوفتين أثبتهُ منه.

   [13]سورة الروم الآية : 30.

   [14]تهذيب اللغة :‏13 /222

   [15]سورة الروم الآية : 30.

   [16]يقصد+ : لا يقدر أحد أن‏ يغيره‏  راجع : أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏4 / 206.

   [17]سورة الروم الآية : 30.

   [18]ارشاد العقل السليم الـي مزايا القرآن الكريم:‏7 /60.

وفي بحر العلوم :‏2 /193 :{ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ} يعني: هذا التوحيد هو الدين المستقيم و هو دين الإسلام الذي‏ لا عوج‏ فيه‏.

   [19]سورة الروم الآية : 33.

   [20]المحكم و المحيط الأعظم :‏10 /521  وزاد : إلـي كُلِّ ما أمَرَ به غَيرَ خارجينَ عن شيءمن أَمرِه.

   [21]سورة الروم الآية : 39.

   [22]تفسير الصافي:‏4 /133.

وفي تهذيب اللغة :‏15 /195 : قال أبو إسحاق: يَعني به دَفْع الإنسان الشيءليعوَّض ما هو أكثر منه فذلك في أكثر التّفسير ليس بحرام و لكن لا ثواب لمن زاد علـي ما أَخذ قال: و الرِّبا؛ رَبَوان‏: فالحرامُ كُلّ قَرْض يُؤْخذ به أكثر منه أو تجرُّ به مَنْفعة فحرام و الذي ليس بحرام أن يَهبه الإنسان يَسْتَدعي به ما هو أكثر أو يُهدي الهَدِيَّة لِيُهدَـي له ما هو أكثرُ منها.

وفي التبيان في تفسير القرآن:‏8 /254 : قال ابن عباس: هو إعطاء الرجل العطية ليعطـي اكثر منها لأنه لم يرد بها طاعة اللَّه. و قال ابن عباس: و ابو جعفر الربوا رباءان أحدهما- حلال و الآخر حرام فالأول هو ان يعطي الإنسان غيره شيئاً لا يطلب اكثر منه فهو مباح و لا يربوا عند اللَّه. و الآخر- الربوا الحرام.

   [23]سورة الروم الآية : 39.

   [24]سورة الروم الآية : 39.

   [25]يقصد+: الداخلون في‏ التضعيف‏ أي يُثابون‏ الضِّعْف‏ الذي قال اللَّه تعالـي:{ فَأُولئِكَ لَهُمْ جَزاءُ الضِّعْفِ‏ بِما عَمِلُوا} [سَبَأ: 37] راجع : تهذيب اللغة :‏1 /305.

   [26]سورة الروم الآية : 43.

   [27]تفسير مقاتل بن سليمان:‏3/764  و تفسير يحيـي بن سلام التيمـي البصرـي القيروانـي:‏2  / 648  و الواضح فـي تفسير القرآن الكريم:‏2 / 148  وزيد فيهم :{فَرِيقٌ‏ فِي‏ الْجَنَّةِ وَ فَرِيقٌ فِي السَّعِير}[الشورـي :7].

   [28]سورة الروم الآية : 44.

   [29]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏4/ 208  و تفسير الصافي :‏4/ 135.

وفي بحر العلوم:‏3/ 16 : قال مقاتل: أي يقدمون. و قال مجاهد. يعني: لأنفسهم يفرشون في القبر. و يقال: في الجنة. و يقال: فلأنفسهم يعملون و يستعدون.

وفي الواضح فـي تفسير القرآن الكريم :‏2 /154 : يجمعون الثواب و الكرامة فـي الجنة.

وفي الكشف و البيان تفسير الثعلبـي :‏7 /305 : يفرشون و يسوّون المضاجع في القبور.

   [30]سورة الروم الآية : 48.

   [31]تفسير القمي :‏2 /159  عن الصادق عليه السلام).

وفي مفردات ألفاظ القرآن :181: ثَارَ الغبار و السحاب و نحوهما يَثُورُ ثَوْراً و ثَوَرَاناً: انتشر ساطعا و قد أَثَرْتُهُ‏.

   [32]سورة الروم الآية : 51.

   [33]إيجاز البيان عن معاني القرآن :‏2/657.