قوله (عليه السلام): (فَمِنْ عَلَامَةِ أَحَدِهِمْ أَنَّكَ تَرَى لَهُ: قُوَّةً فِي دِينٍ).

أي له قوة نظرية وعملية فيه فيعلمه ويعمل به ويقاوم فيه الوسواس ولا يدخل فيه خداع الناس (1).

وذلك أن يقاوم في دينه الوسواس الخنّاس، ولا يدخل فيه خداع الناس، وهذا إنما يكون في دين العالم (2).

ومن أبرز أمثلة ذلك؛ عندما أرادت قريش منع النبي (صلى الله عليه وآله) عن دعوته بتزويجه أجمل بناتهم وإعطاءه أكثر أموالهم، وجعله ملكاً عليهم حتى يرجع عن دعوته وضغطوا على عمه أبي طالب وهددوه ولكن لم يفلحوا في ذلك. قال الطبري:

إن قريشاً حين قالت لأبي طالب هذه المقالة بعث إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال له: يا بن أخي إن قومك قد جاؤوني فقالوا لي كذا وكذا فأبق علي وعلى نفسك ولا تحملني من الأمر ما لا أطيق فظن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قد بدا لعمه فيه بداء وأنه خاذله ومسلمه وأنه قد ضعف عن نصرته والقيام معه.

فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (يا عماه لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك فيه ما تركته).

ثم استعبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) فبكى ثم قام فلما ولى ناداه أبو طالب فقال: أقبل يا بن أخي فأقبل عليه رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: اذهب يا بن أخي فقل ما أحببت فوالله لا أسلمك لشيء أبداً (3).

وقال الإمام الحسين (عليه السلام) وقد خاطب أخاه محمد بن الحنفية: (يا أخي لو لم يكن في الدنيا ملجأ ولا مأوى لما بايعت - والله - يزيد بن معاوية أبداً) (4).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1ـ شرح الكافي - الأصول والروضة للمازندراني، ج 9، ص 146.

2ـ شرح نهج البلاغة (ابن میثم)، ج 3، صفحة 420.

3ـ تاريخ الطبري، ج 1، ص 545.

4ـ كتاب الفتوح لابن أعثم الكوفي، المتوفى 314 هـ، ج 5، ص 21.