وجوه عدوان

القرآن الكريم وعلومه

عدد المواضيع في هذا القسم 17639 موضوعاً

تأملات قرآنية

علوم القرآن

الإعجاز القرآني

قصص قرآنية

العقائد في القرآن

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية

التفسير الجامع

آيات الأحكام

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

تربية الماشية في جمهورية مصر العربية

2024-11-06

The structure of the tone-unit

2024-11-06

IIntonation The tone-unit

تنفيذ وتقييم خطة إعادة الهيكلة (إعداد خطة إعادة الهيكلة1)

2024-11-05

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

الدولة البابلية الحديثة (الكلدانية)

30-10-2016

المرأة المؤمنة؛ أدوار متميزة

14-7-2022

cardinal (adj./n.)

2023-06-22

اذا كان الناس جميعاً ملكا لله سبحانه فهل يعني ذلك أن يفعل بهم ما يشاء كإدخال الجميع في النار ؟

26-8-2020

Molar Equilibrium Concentration

19-4-2017

أنماط الأشكال التضاريسية في الوطن العربي - الواحات والمنخفضات

9-4-2022

وجوه عدوان

889

10:45 صباحاً التاريخ: 2023-08-27

المؤلف : مقاتل بن سليمان

الكتاب أو المصدر : الوجوه والنظائر في القران الكريم

الجزء والصفحة : ص77

القسم : القرآن الكريم وعلومه / علوم القرآن / اشباه ونظائر /

أقرأ أيضاً

المنهج التحليلي للأشباه والنظائر

التاريخ: 2023-07-31

1095

وجوه فَرَضَ

التاريخ: 2023-08-27

823

القواعد الممهدة لتحليل النص القرآني

التاريخ: 2023-08-01

921

وجوه آل

التاريخ: 2024-06-18

506

على وجهين

الوجه الأول : عدوان ،يعني سبيلا :

فذلك قوله في البقرة { فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ} [البقرة: 193] ، يعني فلا سبيل .

وقال في القصص {أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ} [القصص: 28] ، يقول :فلا سبيل عليَّ

الوجه الثاني : عدوان يعني الظلم :

فذلك قوله في البقرة {تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [البقرة: 85] يعني : الظلم .

وفي المائدة {وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ } [المائدة: 2] يقول : على المعصية والظلم .

وقال في المجادلة { وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المجادلة: 8] يعني العدوان الظلم .

المكي و المدني

وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

المحكم والمتشابه

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

الناسخ و المنسوخ

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .