التحليل التفسيري لنقض العهد

قال تعالى : {الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} [البقرة: 27].

إن ترك الالتزام بالعهد الإلهي. الذي ابلغ بلسان الوحي، هو - من أوجه عديدة - مصداق لنقض العهد؛ لأنه نقض لعهد الله من ناحية، وهو نقض لعهد رسوله من ناحية أخرى: إذ أنه كما تم التعهد بربوبية الله جل شأنه، فقد تعهد بنبوة الرسول الأعظم صلى الله عليه واله وسلم أيضاً وإن ترك العمل بما جاء عن طريق الوحي، ناهيك عن كونه نقضا للميثاق العبودي والربوبي، فإنه نبذ للتعهد النبوي والرسالي أيضاً.

تتمتع بعض الأحكام بحكم خاصة، الأمر الذي يجعل من تركها مصداقاً للنقض من بضعة أوجه؛ فمثلا، إذا قطع الشخص علاقته الولائية بأسرة العصمة وآل طه، فإن نبذاً ونكثاً كهذا يكون مصداقاً لنقض عهد الله، وعهد رسوله، وعهد وليه؛ ذلك لأن الله عز وجل قال: {...قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} [الشورى: 23]. بناء عليه فهناك ثلاثة أمور طرحت في هذه  الآية : أ: الأمر من الله بضرورة مودة ومحبة آل الوحي والنبوة. ب: مودة سلالة الوحي هي أجر رسالة الرسول الأكرم (صلى الله عليه واله وسلم)؛ أي إن الأمة الإسلامية مكلفة ومتعهدة بأداء هذا الأجر. ج: متعلق المودة والمحبة هم أولياء النبوة والولاية؛ بمعنى أن الأمة الإسلامية متعهدة بتحصيل وداد سلالة الرسالة ومحبتهم. إذن لو لم تحصل هذه المودة أو طرأ النكث بعد حصولها، فإنه يحصل نقض العهد من ثلاثة وجوه. وبالرغم من أن تحليل بعض أنواع النقض الأخرى يستلزم تعدد نبذ العهاد وتكثر نقضه أيضاً، بيد أن كثرة النقض في بعض أنماط العهود، كعهد الولاية، مشهود بالكامل.

تنويه: إن التحليل التفسيري هو غير التكثير الفقهي. لذا فإن النقض المذكور للعهد ينطوي على معصية واحدة وليس على ثلاث معاص، وإنه يعاقب عليه مرة واحدة لا ثلاث مرات؛ وإن كان عقابه شديداً.