لا يتفق الإيجي مع الكندي والمجريطي وأبو البركات البغدادي وغيرهم ممن قالوا إنَّ الحرارة تتولد نتيجة لحركة الأفلاك، والتي تؤثر حرارتها على الهواء المحيط بالأرض، أو حتى على سطح الأرض. والسبب في ذلك أنَّ مادة الأفلاك مُغايرة تماما للمواد التي نتعامل معها على الأرض؛ لذلك لا يمكن أن يحدث توصيل حراري بينها.

قال الإيجي: «الحركة تُحدث الحرارة والتجربة تُحقِّقه، قيل فيجب أن تسخن الأفلاك ويتسخن بمجاورتها العناصر فتصير كلها بالتدريج نارًا. والجواب أنَّ مواد الأفلاك لا تقبل السخونة ولا بد مع المقتضى من وجود القابل فلا تسخن، فلا تتسخن بالمجاورة، والعناصر لملاسة سطوحها لا تتحرك بحركة الأفلاك فتتسخَّن، ولهم كلام مناقض لهذا فسيأتيك أنهم قالوا النار تتحرك بتبعية الفلك، وليس التحريك يتعين أن يكون بالتشبث فيمنعها ملاسة السطوح.»⁵⁷

ثم عاد الإيجي وأكَّد على العلاقة بين الحرارة والحركة وقَدَّم شرحًا أكثر تفصيلا، وهو الفهم الذي لم يتمكن من الوصول إليه، أولئك المعارضون لتفسيره؛ حيث إنَّ المدار المقعر للقمر، وهو الأقرب لمدار الأرض، والمدار المُحَدَّب للنار في السماء أملسان تمامًا؛ كونهما يتواضعان على كراتٍ متداخلة مع بعضها بعضًا، حسب النموذج البطلميوسي الفلكي، ولا يمكن لحركة أحدهما أن تؤثر أو تسبب حركة الآخر، وعليه لا يُشترط حدوث تسخن بسبب حركاتهما.

_________________________________

هوامش

57- الإيجي، كتاب المواقف، ج 1، ص 592.

58- الإيجي، كتاب المواقف، ج 1، ص 599.