المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 18721 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المراجعة التحليلية Analytical Review وإجراءاتـها
2025-04-10
تطور نيماتودا النبات في البلدان العربية (السودان)
2025-04-10
أنـواع أدلـة الـتدقـيـق 2
2025-04-10
مشكلة الصرف الزراعي
2025-04-10
أنـواع أدلـة الـتدقـيـق 1
2025-04-10
Behavior that challenges educators
2025-04-10

الأحياء المحبة للبرودة Psychrophiles
21-10-2019
الشفاعة في تفسير آية الكرسي
1-9-2019
اقتصاديات صناعة السكر واهم الدول المنتجة للسكر
10-8-2016
الحليب المخمر Fermented Milk
26-4-2018
الكاتب معي.
2024-07-21
ايزوثيرمات الامتزازAdsorption Isotherms
2024-07-22


ابتداء العمل باسم الله  
  
1437   05:07 مساءً   التاريخ: 2023-04-20
المؤلف : الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
الكتاب أو المصدر : تسنيم في تفسير القرآن
الجزء والصفحة : ج1 ص370-371.
القسم : القرآن الكريم وعلومه / مقالات قرآنية /

ابتداء العمل باسم الله

- عن أمير المؤمنين (عليه السلام) : "فقولوا عند افتتاح كل أمر صغير أو عظيم: بسم الله الرحمن الرحيم"(1).

- "إن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)  حدثني عن الله عز وجل أنه قال: كل أمر ذي بال لم يذكر فيه بسم الله الرحمن الرحيم فهو أبتر" (2).

- عن الصادق (عليه السلام) : " لا تدع بسم الله الرحمن الرحيم وإن كان بعده شعر" (3) .

- "ولربما ترك بعض شيعتنا في افتتاح أمره بسم الله الرحمن الرحيم فيمنحته الله عز وجل بمكروه لينبهه على شكر الله تبارك وتعالى عليه ويمحق عنه وصمة تقصيره عند تر كه بسم الله ...." (4).

إشارة: كما أن بداية كل شيء إلهية، حيث "هو الأول"، فإن ثمرة كل عمل تابعة لابتداء العمل باسم الله، وإلا فسوف يكون ذلك العمل غير منسجم مع حقيقته الخاصة، وبالنتيجة لايحقق ثماره ويكون أبتر.

وفي مثل هذه الحالة فإن الله سبحانه ينبه بعض الأفراد بأنواع من البلاء كي يلتفتوا إلى فقرهم ونقصهم وتقصيرهم ويصلحوا عيوبهم ونقائصهم، إلا أن يكون الله قد أوكلهم إلى أنفسهم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1.نور الثقلين، ج1، ص13.

2. البحار، ج 89 ص242.

3. نور الثقلين، ج1، ص6.

4. نفس المصدر، ص8.

 




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .