نشكر لابن باجة (تُوفّي 533هـ / 1138م) محاولته أن يُخْضِع ظاهرة الحرارة والبرودة للبرهان الهندسي، وقد يكون ذلك أول محاولة ترييض للظاهرة الحرارية قبل أن يقوم بذلك الأوروبيون، مُتَّخِذا من مفهومي القوة والفعل الأرسطيين أساسًا لانطلاق عمله، وقد كان يهدف من ذلك رصد عملية انتقال الحرارة من حالة القوة (الظاهرة المخفية) إلى حالة الفعل (الظاهرة المحسوسة) كما هو الحال في تحول الخشب إلى صورة الكرسي، ففي معرض حديثه عن المُحَرِّكات يقول ابن باجة: «والمحرك صنفان؛ إما غير مجانس كمحرك الأجسام المستدير فهو يحرِّكها بالضرورة، وإما مجانس، فله هيولى، وهي أيضًا قابلة للصورة المضادة للأولى، فليكن «آب» ماء، ففي «آب» صورة الماء، فليكن ذلك بردا، ففيه برد بالفعل وهو هواء بالقوة، فليكن قوة الهواء عليها (هـ~). ففي آب «ب~» و «هـ ~» فلذلك يحرك من جهة أنه «ب~» ويتحرَّك من جهة أنه «هـ ~». وما يُقابله هو «آو» على «آج~»، ففي «آج ~ ج~»، وهو صورته وفيه «م~» وهو كونه ما بالقوة، وما بالقوة لا يتحرك دون محرِّك، فجسما «آب»، «آج ~» ساكنان بما هما «هـ ~» و «م~» ومحركان بما هما «ب~» و «ج~»، فقوة «هـ ~» تتحرك ضرورةً عن «ج ~»، وقوة «م~» تتحرك عن «ب~».

هوامش

ابن باجة، كتاب النفس، تحقيق: محمد صغير حسن المعصومي، ط 2، دار صادر، بیروت، 1992م، ص 65.