اجتمع أمران في بلاد العرب؛ الحرارة الشديدة، والثراء اللغوي الهائل؛ لذلك لن نستغرب أن تأتي ألفاظهم المتعلقة بالحرارة غَنِيَّة غنىً لم نجده لدى أية أمة سابقة أو لاحقة؛ إذْ يزخر قاموس مفردات الإنسان العربي بالكلمات التي ترتبط بالحرارة سواء من ناحية درجاتها، أو أنواعها أو تغيُّرها مع الزمان والمكان. ويرى الباحث عابد الجابري أنَّ «اللغة لا تعكس الظروف الطبيعية وحسب، بل تحمل معها هذا الانعكاس نفسه لتنشره على أمكنة وأزمنة مختلفة، فتكون بذلك عاملا أساسيًا، وأحيانًا حاسمًا، في تحديد وتأطير نظرة أصحابها إلى الأشياء.» ²¹

جاء في معجم العين – وهو أول معجم لغوي عربي – للفراهيدي (توفي 172هـ / 786م): «حر: حر النَّهار يَحِرُّ حَرًّا. والحَرُورُ: حَرُّ الشمس، وحَرَّتْ كَبِدُه حَرَّةً، ومصدره: الحَرَرُ، وهو يُبْسُ الكَبِد. والكَبِدُ تَحَرُّ من العطش أو الحزن.»²²

وورد في تكملة المعاجم العربية للباحث دوزي: «حَرَّ: يُستعمل بمعنى حار، يُقال اليوم حر أي اليوم حارٌّ واليومَ الشمس حرٌّ؛ أي الشمس حارة اليوم. الأرض الحَرَّة: بمعنى الحَارَّة والصواب فيه السوداء بدل السود.» ²³ وفي المعجم الوسيط: «حَرَارة: اسم فاعل من حر، والجمع: حُرُورٌ والحَرَّارُ: صَانعُ الحَرير أو بائِعُ الحَرير، وتأتي الحرارة بمعنى: السخونة، وإذا أضيف حرف الجر (بحرارة) فإنها تعني بعاطفة ملتهبة وحماسة، وإذا أضيف كلمة حرارة إلى كلمة الشباب أصبحت تعني فورته واندفاعه، وحَرَّ الرجل: عَطِشَ، وشعر بالحرارة، وحرَّتْ كبده : يبست من عطَش أو حُزْن، وحَرَّ النهارُ: اشتدَّ حرُّه، سَخْن، ارتفعت درجة حرارته، وحرَّ الماءَ : سخنه، وحرَّ القتالُ : اشتد ، وحَرَّ الْأَرْضَ: سَوَّاها، وحَرتِ الْمَرْأَةُ: طَبَخَتِ الحَرِيرَة.» ²⁴

هوامش

21 الجابري، محمد عابد، تكوين العقل العربي، ط4، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت، 1989م، ص 88.

22 الفراهيدي، الخليل بن أحمد، كتاب العين، ط 1، ج 3، المحقق: د مهدي المخزومي، د إبراهيم السامرائي، دار ومكتبة، الهلال، بيروت، 1999م، ص 24 –25.

23 دوزي، رينهارت بيتر آن، تكملة المعاجم العربية، ج3، نقله إلى العربية وعلق عليه: ج 8-1: محمد سليم النعيمي، ج 10-9: جمال الخياط، ط1، وزارة الثقافة والإعلام الجمهورية العراقية، من عام 1979 – 2000م، ص 104.

24 المعجم الوسيط، مدخل «حرر».

25 ابن فارس، أحمد بن زكرياء القزويني الرازي أبو الحسين، معجم مقاييس اللغة، ج2، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، دار الفكر، بيروت، 1979م، ص7.