لا ريب في كونه من نتائج العداوة والحقد أو الحسد أو البخل، فيكون من رذائل قوة الغضب أو الشهوة، وهو من ذمائم الافعال.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (إيما مسلمين تهاجرا فمكثا ثلاثاً لا يصطلحان إلا كانا خارجين من الاسلام، ولم يكن بينهما ولاية فأيهما سبق الكلام لأخيه كان السابق الى الجنة يوم الحساب)(1).

وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): (لا يحل لمسلم أن يهجر آخاه فوق ثلاث)(۲).

وقال الصادق (عليه السلام): (لا يفترق رجلان على الهجران إلا استوجب أحدهما البراءة واللعنة وربما استحق ذلك كلاهما، فقال له معتب: جعلني الله فداك، هذا للظالم فما بالمظلوم؟

قال: لأنه لا يدعو الى صلة أخاه ولا يتعامل له عن كلامه، سمعت أبي (عليه السلام) يقول: إذا تنازع إثنان فعادى أحدهما الآخر فليرجع المظلوم الى صاحبه، حتى يقول لصاحبه: أي أخي، أنا الظالم حتى يقطع الهجران بينه وبين صاحبه، فإن الله تبارك وتعالى حكم عدل يأخذ للمظلوم من الظالم)(3).

وقال (عليه السلام): (لا يزال ابليس فرحاً ما اهتجر المسلمان فاذا التقيا اصطكت ركبتاه وتخلعت أوصاله، ونادى: يا ويله ما لقى من الثبور)(4).

وقال الباقر (عليه السلام): (إن الشيطان يغري بين المؤمنين، ما لم يرجع أحدهم عن دينه، فإذا فعلوا ذلك استلقى على قفاه وتمدد ثم قال: فزت فرحم الله امرئاً آلف بين وليين لنا، يا معشر المؤمنين تآلفوا وتعاطفوا)(5).

والاخبار الواردة في ذم الهجرة والتباعد كثيرة.

__________________________

(۱) عوالي اللئالي: 162/1.

(۲) بحار الانوار: ۱۸۸/۷۲.

(۳) مشكاة الانوار: 365.

(4) الف حديث في المؤمن: 335.

(5) منية المريد: 326.