سبب نزول قوله تعالى : {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ} [الأنعام : 93]

3451

06:28 مساءً التاريخ: 14-1-2022

المؤلف : محمد علي أسدي نسب

الكتاب أو المصدر : جامع البيان في الاحاديث المشتركة حول القران.

الجزء والصفحة : ص427- 428.

القسم : القرآن الكريم وعلومه / علوم القرآن / أسباب النزول /

أقرأ أيضاً

سبب نزول قوله تعالى : {عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ } [المزمل: 20]

التاريخ: 2-3-2022

2257

سبب نزول قوله تعالى: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ... } [البقرة: 187]

التاريخ: 14-12-2021

2521

سبب نزول قوله تعالى: {وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا} [الإسراء: 90] .

التاريخ: 1-2-2022

2103

سبب نزول الآية (114) من سورة البقرة

التاريخ: 9-11-2014

3654

عن طريق أهل السنة :

1- تفسير الطبري : نزلت هذه الآية في مسيلمة الكذاب الحنفي أخي بني عدي بن حنيفة ، كان يسجع ويتكهن ، ويدعي النبوة ، ويزعم أن الله أوحى إليه(1).

2- تفسير الطبري : عن عكرمة والسدي : قوله (ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله) الآية ، نزلت في عبدالله بن سعد بن أبي سرح ، كان قد تكلم بالإسلام ، فدعاه رسول الله (صلى الله عليه واله) ذات يوم يكتب له شيئاً ، فلما نزلت الآية التي في المؤمنين : (ولقد خلقنا ألانسان من سلالة)(الأية :12) أملاها عليه. فلما انتهى الى قوله : (ثم انشأناه خلقا آخر)(الأية :14) عجب عبدالله في تفصيل خلق الإنسان ، فقال : تبارك الله أحسن الخالقين ، فقال رسول الله (صلى الله عليه واله) : هكذا أنزلت علي ، فشك عبدالله حينئذ وقال : لئن كان محمد صادقاً لقد أوحى إلى كما أوحى إليه ، ولئن كان كاذباً لقد قلت كما قال ، وذلك قوله : (ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله) وارتد عن الإسلام(2).

عن طريق الإمامية :

3- تفسير القمي : عن أبي بصير ، عن أحد هما (عليه السلام) ، قال : سألته عن قول الله عزوجل : (ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء) قال : نزلت في ابن أبي سرح ، وهو ممن كان رسول الله (صلى الله عليه واله) يوم فتح مكة هدر دمه ، وكان يكتب لرسول الله (صلى الله عليه واله) ، فإذا أنزل الله عز وجل : (إن الله عزيز حكيم) كتب : إن الله عليم حكيم ، فيقول له رسول الله (صلى الله عليه واله) : دعها فإن الله عزيز حكيم. وكان ابن أبي سرح يقول للمنافقين : إني لأقول من نفسي مثل ما يجيء به ، فما يغير علي! فأنزل الله تبارك وتعالى فيه الذي أنزل (3).

4- مجمع البيان : نزلت في مسيلمة حيث ادعى النبوة ، وقوله : (سأنزل مثل ماأنزل الله نزلت في عبدالله بن سعد بن أبي سرح ، فإنه كان يكتب الوحي للنبي (صلى الله عليه واله) ، فكان إذا قال له : اكتب (عليماً حكيما) كتب : غفوراً رحيماً ، وإذا قال : اكتب (غفوراً رحيماً) كتب : عليماً حكيماً ، وارتد ولحق بمكة ، وقال : سأنزل مثل ما أنزل الله!(4)

ــــــــــــــــــــــ

1- تفسير الطبري 7 :181.

2- تفسير الطبري 7: 181-182.

3 - تفسير علي بن إبراهيم القمي 1: 210.

4- مجمع البيان 4: 481.

المكي و المدني

وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

المحكم والمتشابه

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

الناسخ و المنسوخ

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .