المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 17639 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر
تربية الماشية في روسيا الفيدرالية
2024-11-06
تربية ماشية اللبن في البلاد الأفريقية
2024-11-06
تربية الماشية في جمهورية مصر العربية
2024-11-06
The structure of the tone-unit
2024-11-06
IIntonation The tone-unit
2024-11-06
Tones on other words
2024-11-06

الانتقائية الفراغية مقابل النوعية الفراغية
4-4-2017
ماء المطر
27-9-2016
الإشعاع والطاقة
2-5-2021
الجينات الكاذبة Pseudogenes
19-10-2019
المقاومة
15-9-2016
الضمائر
16-10-2014


استحباب الاستعاذة قبل التلاوة  
  
1980   02:54 صباحاً   التاريخ: 11-9-2021
المؤلف : محمد علي أسدي نسب
الكتاب أو المصدر : جامع البيان في الاحاديث المشتركة حول القران.
الجزء والصفحة : ص145-146.
القسم : القرآن الكريم وعلومه / علوم القرآن / أحكام التلاوة /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 2023-06-01 1405
التاريخ: 2023-12-18 1042
التاريخ: 23-04-2015 26057
التاريخ: 2023-09-19 1231

عن طريق أهل السنة:

1- لمحات الأنوار: عن ابن مسعود - في حديث - قال: قرأت على رسول الله (صلى الله عليه واله): أعوذ بالسميع العليم، فقال رسول الله (صلى الله عليه واله): جلست بين يدي جبريل (عليه السلام). فقلت: أعوذ بالسميع العليم، فقال لي جبريل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فقال جبريل: أخذت من ميكائيل هكذا، وأخبرني ميكائيل: أنه أخذ من إسرافيل هكذا، وقال إسرافيل: هكذا أخذت من اللوح المحفوظ .(1)

عن طريق الإمامية:

2- غوالي اللئالي: روى عبدالله بن مسعود، قال: قرأت على رسول الله (صلى الله عليه واله) فقلت: أعوذ بالله السميع العليم، فقال لي: يا ابن أم عبد، قل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، هكذا أقرأنيه جبرئيل (2).

3- تفسير العياشي: عن سماعة، عن أبي عبدالله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: (فإذاً قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم) قلت: كيف أقول؟ قال: تقول: أستعيذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، وقال: إن الرجيم أخبث الشياطين، قال: قلت له: لم سمي الرجيم؟ قال: لأنه يرجم، قلت: فانفلت منها بشيء؟ قال: لا، قلت: فكيف سمي الرجيم ولم يرجم بعد؟ قال: يكون في العلم أنه رجيم(3).

4- المستدرك: عن عبدالله بن عباس، قال: أول آية نزلت، أو أول ما قاله جبرئيل لرسول الله (صلى الله عليه واله) في أمر القرآن أن قال له: يا محمد، قل: أستعيذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم، ثم قال: (بسم الله الرحمن الرحيم اقرأ باسم ربك الذي خلق)(4).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١.لمحات الأنوار ٥٦٥١.

٢ .غوالي اللئالي: ٢: ٤٧ حديث ١٢٤.

٠٣تفسير العياشي ٢: ٢٧٠حديث٦٧.

4- المستدرك ، ٢٦٤ حديث ٤ وعراه الى الشيخ أبي الفتوح في تفسيره.




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .