مصبا- رفده رفدا من باب ضرب : أعطاه أو أعانه، والرفد بالكسر : اسم منه، وأرفده مثله، وترافدوا تعاونوا، واسترفدته : طلبت رفده.

مقا- رفد : أصل واحد مطّرد منقاس، وهو المعاونة و- المظاهرة بالعطاء وغيره. فالرفد مصدر رفده يرفده إذا أعطاه، والاسم الرفد. وفي الحديث- ويكون الفي‌ء رفدا، اي يكون صلات لا يوضع مواضعه ويقال ارتفدت من فلان : أصبت من كسبه، وارفدت المال : اكتسبته.

والرافد : المعين، والمرفد أيضا. ورفد بنو فلان فلانا إذا سوّدوه عليهم وعظّموه، وهو مرفّد. والرافدان : دجلة والفرات. والرفادة : شي‌ء كانت قريش ترافد به في الجاهليّة، يخرج كلّ انسان شيئا، ثمّ يشترون به للحاجّ طعاما وزبيبا وشرابا. والروافد : خشب السقف، وهو من الباب لأنّه يرفد به السقف.

اسا- رفده وأرفده : أعانه بعطاء أو قول أو غير ذلك. وفلان نعم الرافد إذا حلّ به الوافد.

مفر- الرفد : المعونة والعطيّة. والرفد : مصدر. والمرفد : ما يجعل فيه الرفد من الطعام، ولهذا فسّر بالقدح . وقد رفدته : أنلته بالرفد. وأرفدته : جعلت له رفدا يتناوله شيئا فشيئا فرفده وأرفده نحو سقاه وأسقاه ، ورفد فلان فهو مرفد، استعير لمن اعطى الرئاسة والرفود : الناقة الّتي تملأ المرفد لبنا من كثرة لبنها. وقيل المرافد من النوق والشاة : ما لا ينقطع لبنه صيفا وشتاء.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو العطيّة بعنوان الاعانة. وهذا هو الفرق بينها وبين الإعطاء والاعانة.

ففي كلّ من موارد استعمال المادّة : يلزم أن يلاحظ هذا الأصل.

ثمّ انّ عنوان الاعانة لازم أن يتحقّق في الواقع، وان لم يقصد أو لم يلاحظ حين الإعطاء. كالرفود يعطى اللبن ويكون عونا.

{وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ} [هود : 99] اي انّ اللعنة والبعد عن الرحمة الالهيّة ، اللاحقة لهم ، بئس العطاء المعين لهم ، والمنظور انّ هذه اللعنة تتبعهم في مورد تلك العطيّة وعوضا عنها ، فانّ طبيعتهم وتمايلات أنفسهم تقتضي وتطلب هذا النوع من العطاء وهو يعين على مختارهم في المشي والسير.

{أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ} [البقرة : 175]

فظهر لطف التعبير بالمادّة في الآية الكريمة.