قالَ علي :(عليهِ السلام) : (إِذَا وَصَلَتْ إِلَيْكُمْ أَطْرَافُ النِّعَمِ فَلَا تُنَفِّرُوا أَقْصَاهَا بِقِلَّةِ الشُّكْرِ).

الدعوةُ إلى الشُّكرِ وحُسْنِ المُعامَلةِ مَعَ ما يُنعِمُ بهِ اللهُ سُبحَانَهُ على عِبادِهِ؛ لأنَّ ذلكَ متواصِلٌ بفضلِهِ ومَنِّهِ، إلّا أَنَّ قِلَّةَ الشُّكرِ فضلاً عَن إعدامِهِ يُؤثِّرُ سَلبياً على إعدامِ النِّعمَةِ وتحجيمِها بما يتناسَبُ وذاكَ العَبد؛ لأنَّ اللهَ تكفَّلَ برزقِ كُلِّ المخلوقاتِ، لكنَّ مَن يُحسِنُ التَّعامُلَ في الأخذِ ويكونُ ألْيَقَ مِنْ غيرِهِ يُزادُ ويُغدَقُ عليهِ عِرفاناً بِحُسنِ تعامُلِهِ.

وهذهِ النُّقطةُ الوحيدةُ التي يتفاوَتُ فيها كُلُّ المَخلوقينَ ممّا نُدرِكُهُ بحواسِّنا وما لا نُدرِكُ، الإنسانُ والحيوانُ والنَّباتُ والجَّمادُ، فَكُلٌّ يُعبِّرُ عَن شُكرِهِ بطريقتهِ الخاصَّةِ وبذلكَ يتفاوتونَ، ممّا يُتيحُ الفُرصةَ للازديادِ، وقد قالَ تعالى: { لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ} [إبراهيم : 7] بما يوضِّحُ لَنا ميزانَ التَّعامُلِ في استحقاقِ المَزِيدِ .

نعم، رِزقُهُ مَضمونٌ لكنَّ زيادتَهُ مشروطةٌ بالشُّكرِ وإدامَتِهِ؛ لأنَّهُ قد تشاءُ الحِكمةُ الإلهيةُ اختبارَ عَبدٍ مُعَيَّنٍ مِن خِلالِ زيادةِ النِّعمَةِ، فإذا لم يتعاملْ مَعَها بالمُناسِبِ سُحِبَتْ مِنهُ تدريجياً حتى يَشعُرَ بتقصيرِهِ، وهُنا الأسلوبُ مَن أنجَحِ الأساليبِ لتقديرِ النِّعمةِ مِن المُنعِمِ والمُنعَم ِعَليهِ.