الانشاء الطلبي _النهي

الأمثلة :

(1) قال تعالى في النهي عن أخذ مال اليتيم بغير حق :

«ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن».

(2) وقال في النهي عن قطع الإنسان رحمه :

«ولا يأتل (1) أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى».

       (3) وقال في النهي عن اتخاذ بطانة السوء :

(يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا) (2).

* * *

(4) وقال مسلم بن الوليد في الرشيد :

(5) وقال أبو الطيب في سيف الدولة :

(6) وقال أبو نواس في مدح الأمين :

(7) وقال أبو العلاء :

 (8) وقال أبو الأسود الدؤلي (5).

(9) وقال آخر :

(10) لا تمتثل أمرى (تقول ذلك لمن هو دونك)

(11) قال أبو الطيب يهجو كاورا :

البحث :

إذا تأملت أمثلة الطائفة الأولى رأيت كلا منها يشتمل على صيغة يطلب بها الكف عن الفعل : وإذا أنعمت النظر رأيت طالب الكف فيها أعظم وأعلى ممن طلب منه، فإن الطالب في أمثلة هذه الطائفة هو الله سبحانه وتعالى والمطلوب منهم هم عباده ؛ وهذا هو النهي الحقيقي، وإذا تأملت صيغته في كل مثال يرد عليك وجدتها واحدة لا تتغير، وهي المضارع المقرون بلا الناهية.

انظر إذا إلى الطائفة الثانية تجد أن النهي في جميعها لم يستعمل في معناه الحقيقي. وهو طلب الكف من أعلى لأدنى، وإنما يدل على معان أخرى يدركها السامع من السياق وقرائن الأحوال.

فمسلم بن الوليد في المثال الرابع لا يقصد من النهي إلا الدعاء للخليفة الرشيد بالبقاء لتأييد الإسلام وإعلاء كلمته.

وأبو الطيب في المثال الخامس إنما يلتمس من صاحبيه أن يكتما عن سيف الدولة ما سمعاه في وصف شجاعته وفتكه بالأعداء وحسن بلائه في الحروب ؛ لأنه شجاع والشجعان يشتاقون إلى الحروب متى ذكرت لهم، وهذا على ما جرت به عادة العرب في شعرهم إذ يتخيل الشاعر أن له رفيقين يصطحبانه ويستمعان لإنشاده، فيخاطبهما مخاطبة الأنداد، وصيغة النهي متى وجهت من ند إلى نده أفادت الالتماس.

وأبو نواس في المثال السادس إنما يتمنى أن تتحمل ناقته مشاق السفر وألا ينزل بها السأم حتى تبلغ ديار الأمين، فترى هناك كيف جمع الله العالم في صورة إنسان.

وأبو العلاء في بيته إنما ينصح مخاطبه ويرشده إلى الابتعاد عن السفهاء وأهل الدنايا.

وأبو الأسود إنما يقصد توبيخ من ينهى الناس عن السوء ولا ينته عنه، ويقصد الآخرون في الأمثلة الثلاثة الباقية إلى التيئيس، والتهديد، والتحقير على الترتيب.

القواعد :

(40) النهي طلب الكف عن الفعل على وجه الاستعلاء.

(41) للنهي صيغة واحدة هي المضارع مع لا الناهية.

(42) قد تخرج صيغة النهي عن معناها الحقيقي إلى معان أخرى تستفاد من السياق وقرائن الأحوال، كالدعاء، والالتماس، والتمني، والإرشاد، والتوبيخ، والتيئيس، والتهديد، والتحقير.

نموذج

بين صيغة النهي والمراد منها في كل مثال من الأمثلة الآتية :

(1) قال تعالى : «ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها».

(2) وقال أبو العلا :

(3) وقال تعالى : «لا يسخر قومٌ من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم».

(4) وقال : «لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم».

(5) وقال البحتري يخاطب المعتمد على الله (7) :

(6) وقال الغزى :

(7) وقال آخر :

(8) وقالت الخنساء ترثي أخاها صخرا (9) :

(9) قال خالد بن صفوان :

لا تطلبوا الحاجات في غير حينها، ولا تطلبوها من غير أهلها.

الإجابة

تمرينات

(1)

لم كان النهى فيما يأتي للإرشاد، والتمني، والتهديد، والتحقير، على الترتيب؟ :

(2) لا تمطري أيتها السماء.

(3) لا تقلع عن عنادك (تقوله لمن هو دونك).

(4) لا تجهد نفسك فيما تعب فيه الكرام.

(2)

بين صيغ النهى والمراد من كل صيغة فيما يأتي :

(1) قال أبو الطيب في مدح سيف الدولة :

(3) وقال الطغرائي (11) :

 (4) وقال الشريف الرضي :

(5) وقال أبو الطيب :

(8) قال أبو العلاء :

(9) وقال الله تعالى :

«ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل».

(10) وقال أبو الطيب :

(3)

(1) هات مثالين تفيد صيغة النهى في كل منهما المعنى الأصلي للنهي.

(2) هات ثلاثة أمثلة تكون صيغة النهي في المثال الأول منها مفيدة الدعاء، وفي الثاني الالتماس، وفي الثالث التمني.

 (3) هات ثلاثة أمثلة تكون صيغة النهي في أولها للإرشاد. وفي الثاني للتيئيس، وفي الثالث للتهديد.

(4)

لا تفارق فراش نومك.

قد يكون النهى في الجملة السابقة للإرشاد، أو التهديد، أو التوبيخ ؛ فبين حال المخاطب في كل حال من الأحوال الثلاث.

(5)

حول الجمل الخبرية الآتية إلى جمل إنشائية من باب النهي، وعين المراد من صيغة النهي في كل جملة تأتي بها :

 (6)

اشرح البيتين الآتيين وبين المراد من صيغتي النهي فيهما :

__________________

(1) يأتل : يحلف، والسعة : الغنى.

(2) لا يألونكم خبالا : أي لا يقصرون في إفساد شئونكم.

(3) قلة كل شىء : أعلاه، والتأويد : التعويج.

(4) الراحة : الكف، والركن : يريد به ركن الحطيم بالكعبة.

(5) هو ظالم بن عمرو بن ظالم من قبيلة الدئل، كان شاعرا مجيدا وفقيها محدثا وفارسا شجاعا صحب عليا وشهد معه صفين، وهو أول من وضع النحو بإشارة على رضى الله عنه، وتوفى سنة 65 ه

(6) المناكيد : جمع منكود وهو قليل الخير : أي أن العبد لا يصلح إلا بالضرب والإهانة

(7) هو الخليفة العباسي الخامس عشر، بويع بالخلافة سنة 256 ه‍ واشتهر بالحلم الواسع، وتوفى سنة 279 ه‍.

(8) النوروز : أول يوم في السنة الشمسية وهو من أعياد الفرس.

(9) هو الشهم الكريم أخو الخنساء لأبيها، وقد قتل قبل الإسلام بقليل فرثته أخته بقصائد غراء نالت من أجلها الصيت الذائع بين شعراء الجاهلية والمخضرمين.

(10) لا تجمدا : أي لا تبخلا بالدموع.

(11) هو مؤيد الدين الأصبهاني المعروف بالطغرائي، فاق أهل زمنه في صنعة النظم والنثر، وقد رمي بالإلحاد فقتل سنة 514 ه‍.

(12) الصل بالكسر : الحية التي لا تنفع منها الرقية.

(13) تنلك : تصبك. والنبع : شجر صلب. والغرب : نبت ضعيف، يقول : لا أصابتك الليالي بسوء فإنها تغلب القوى بالضعيف.

(14) تشك مضارع من التشكي، وشكوى مفعول مطلق، الرخم : طائر، يقول : لا تشك إلى أحد ما ينزل بك من ضر لئلا تشتمه بشكواك، فيكون حالك كحال الجريح يشكو جراحه إلى الطيور التي ترقب موته لتأكله.

(15) إيماض البرق : لمعانه، والبوارق جمع بارقة : وهي البرق، والخلب : الذي ليس بعده مطر.