هو السيد هاشم بن سليمان بن إسماعيل الحسيني البحراني الكتكاني، وهي قرية من قرى توبلى من أعمال البحرين المتوفى سنة (1107) كان من المحدثين الأفاضل متتبعا للأخبار جماعا للأحاديث، من غير أن يتكلم فيها بجرح أوتعديل أوتأويل ما يخالف العقل أوالنقل الصريح، كما هودأب أكثر الإخباريين وأمثالهم من حشوية السنة وأهل حديثهم.

ومما يؤخذ عليه في تفسيره هذا يعتمد كتابا لا اعتبار بها أمثال : التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السّلام الذي هومن صنع أبي يعقوب يوسف بن محمد بن زياد، وأبي الحسن علي بن محمد بن سيار الأسترآباديين. وكذلك كتاب «سليم بن قيس الهلالي» المدسوس فيه بما لا يليق، سواء من الأعداء أوالأصدقاء، وغير ذلك من الكتب التي لا اعتبار فيها عندنا، فضلا عن ضعف الإسناد أوالإرسال في أكثر الأحاديث التي ينقلها من هذه الكتب.

فمثلا أنه في تفسيره يسند القول إلى الإمام المعصوم إسنادا مباشرا رأسا في حين أنه وجده في كتاب منسوب إليه حيث يقول : قال الإمام أبومحمد العسكري في تفسير الآية كذا وكذا، الأمر الذي يتناقض مع المنهج التفسيري لأهل البيت عليهم السّلام فضلا أنه مما ترفضه شريعة وأمانة الاحتياط في الدين (1)!

منهجه في التفسير :

بدأ المؤلف بمقدمة يذكر فيها فضل العلم والمتعلم أوفضل القرآن، وحديث الثقلين- الذي رفضه رافضة أهل السنة- والنهي عن التحضير بالرأي الذي غالى به العامة، وبين أن للقرآن ظاهرا وباطنا.

ونحن إذا نضع كل الموروث على محك النقد، لا نقصد أن هذا الكتاب ساقط كله، بل فيه من الأحاديث الغرر والكلمات الدرر، الصادرة عن أهل بيت الهدى والوحي، ما يروي الغليل، ويشفي السقيم، ولكن نرى أن الكتاب بحاجة إلى تمحيص ونقد وتحقيق ليمتاز أكثر بعد صوابية هدفه باتباع حديث الثقلين ورفض الرأي وحتى يحذر من الإسرائيليات التي غرته من تفاسير أهل السنة؟! فالكتاب بمجموعة موسوعة فريدة، جمعت في طيّها الآثار الكريمة التي زخرت بها ينابيع العلم والهدى، يجدها الباحث اللبيب والمنقب الذي يراعي منهج أهل البيت عليهم السّلام لينخل ما فيه من الغث والسمين!.

_____________________

(1) راجع تفسيره 1/ 73 و79 و87 و91 وهوكثير منتشر في الكتاب.