ما رواه ثقات أهل النقل عند العامة والخاصة في كلام افتتاحه: الحمد لله والصلاة على نبيه (صلى الله عليه واله)، اما بعد: فذمتي بما أقول رهينة وأنا به زعيم، انه لا يهيج على التقوى زرع قوم، ولايظمأ عنه سنخ أصل، وان الخير كله فيمن عرف قدره، وكفى بالمرء جهلا ان لا يعرف قدره، وان أبغض الخلق إلى الله تعالى رجل وكله الله إلى نفسه، جآئر عن قصد السبيل، مشغوف بكلام بدعة قد لهج فيها بالصوم والصلاة، فهو فتنة لمن افتتن به، ضال عن هدى من كان قبله، مضل لمن اقتدى به، حمال خطايا غيره، رهن بخطيئة، قد قمش جهلا في جهال عشوة، غار بأغباش الفتنة، عمى عن الهدى، قد سماه أشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما، بكر فاستكثر مما قل منه خير مما كثر حتى اذا ارتوى من اجن واستكثر من غير طائل، جلس للناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس على غيره، ان خالف من سبقه لم يامن من نقض حكمه من يأتى بعده كفعله بمن كان قبله، وان نزلت به احدى المبهمات هيأ لها حشوا من رأيه ثم قطع عليه، فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت، لا يدرى أصاب ام أخطأ، ولايرى ان من وراء ما بلغ مذهبا ان قاس شيئا بشيء لا يكذب رأيه، وان اظلم عليه أمر اكتتم به لما يعلم من نفسه في الجهل والنقص والضرورة، كي لا يقال انه لايعلم ثم أقدم بغير علم، فهو خائض عشوات، ركاب شبهات، خباط جهالات، لا يعتذر مما لايعلم فيسلم، ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم، يذري الروايات ذروا الريح الهشيم، تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء، ويستحل بقضائه الفرج الحرام، ويحرم به الحلال لا يسلم بإصدار ما عليه ورد، ولا يندم على ما منه فرط.

 ايها الناس عليكم بالطاعة والمعرفة بمن لا تعذرون بجهالته، فان العلم الذى هبط به آدم (عليه السلام) وجميع ما فضلت به النبيون إلى نبيكم خاتم النبيين في عترة نبيكم محمد (صلى الله عليه واله) أين يتاه بكم بل أين تذهبون؟ يامن نسخ من أصلاب أصحاب السفينة، هذه مثلها فيكم فاركبوها، فكما نجى في ما تيك من نجى فكذلك ينجو في هذه من دخلها، أنا رهين بذلك قسما حقا و ما أنا من المتكلفين، والويل لمن تخلف ثم الويل لمن تخلف، أما بلغكم ما قال فيهم نبيكم (صلى الله عليه واله) حيث يقول في حجة الوداع: انى تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي: كتاب الله وعترتي أهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ألا هذا عذبُ فرات فاشربوا وهذا ملح اجاج فاجتنبوا.