القيام‌ ركن في الصلاة الواجبة، لو أخل به عمدا أو سهوا مع القدرة بطلت صلاته.

وحده الانتصاب مع الإقلال؛ فإن عجز عن الإقلال انتصب معتمدا على شي‌ء، فان عجز عن الانتصاب قام منحنيا ولو الى حد الراكع، ولا يجوز الاعتماد مع القدرة- إلا على رواية- (1).

ولو قدر على القيام بعض الصلاة وجب بقدر مكنته، ولو عجز عن‌ الركوع والسجود دون القيام قام وأومأ بهما.

ولو عجز عن القيام أصلا صلى قاعدا، فان تمكن حينئذ من القيام للركوع وجب وإلا ركع جالسا؛ ويقعد كيف شاء لكن الأفضل التربع قارئا، وثني الرجلين راكعا، والتورك متشهدا.

ولو عجز عن القعود صلى مضطجعا على الجانب الأيمن مستقبلا بمقاديم بدنه القبلة كالموضوع في اللحد، فان عجز صلى مستلقيا بجعل وجهه وباطن رجليه إلى القبلة، ويكبر ناويا ويقرأ ثمَّ يجعل ركوعه تغميض عينيه ورفعه فتحهما وسجوده تغميضهما ورفعه فتحهما وسجوده الثاني تغميضهما ورفعه فتحهما، ويجري الأفعال على قلبه والأذكار على لسانه فان عجز أخطرها بالبال، والأعمى أو وجع العين يكتفي بالأذكار.

و يستحب وضع اليدين على فخذيه بحذاء ركبتيه، والنظر الى موضع سجوده.

فروع :‌

[الأول]

أ: لو كان به رمد لا يبرأ إلا بالاضطجاع، اضطجع وان قدر على القيام للضرورة.

[الثاني]

ب: ينتقل كل من العاجز إذا تجددت قدرته والقادر إذا تجدد عجزه الى الطرفين، وكذا المراتب بينهما.

[الثالث]

ج: لو تجدد الخف حال القراءة قام تاركا لها فاذا استقل أتم القراءة، وبالعكس يقرأ في هويه؛ ولو خف بعد القراءة وجب القيام دون الطمأنينة للهوي إلى الركوع؛ ولو خف في الركوع قبل الطمأنينة كفاه ان يرتفع منحنيا الى حد الراكع.

[الرابع]

د: لا يجب القيام في النافلة فيجوز ان يصليها قاعدا- لكن الأفضل القيام- ثمَّ احتساب ركعتين بركعة، وفي جواز الاضطجاع نظر ومعه الأقرب جواز الإيماء للركوع والسجود .

_____________

(1) هي رواية على بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: (سألته عن الرجل هل يصلح له ان يستند إلى حائط المسجد وهو يصلي، أو يضع يده على الحائط وهو قائم من غير مرض ولا علة؟

فقال: لا بأس).

- وسائل الشيعة: ب 10 من أبواب القيام ح 1 ج 4 ص 701.

- من لا يحضره الفقيه: ب 50 في صلاة المريض و.. ح 1045 ج 1 ص 364.

- تهذيب الاحكام: ب 15 في كيفية الصلاة و.. ح 1339 ج 1 ص 326.

- قرب الاسناد: ص 94.

- مسائل علي بن جعفر: 235- 547 و634- 1642.