يستحب الجهر بالبسملة في أول الحمد والسورة في الإخفاتية، وبالقراءة مطلقا في الجمعة وظهرها- على رأي-؛ والترتيل، والوقوف في محله والتوجه أمام القراءة، والتعوذ بعده في أول ركعة، وقراءة سورة مع الحمد في النوافل، وقصار المفصل في الظهرين والمغرب ونوافل النهار، ومتوسطاته في العشاء، ومطولاته في الصبح ونوافل الليل، وفي صبح الاثنين والخميس (هل أتى)، وفي عشائي الجمعة ب‍ (الجمعة) و(الأعلى)، وفي صبحها بها وب‍ (التوحيد)، وفيها وفي ظهريها بها وب‍ (المنافقين)، والجهر في نوافل الليل، والإخفات في النهار، وقراءة (الجحد) في أول ركعتي الزوال وأول نوافل المغرب والليل والغداة إذا أصبح والفجر والإحرام والطواف، وفي ثوانيها بالتوحيد- وروي (1) بالعكس -، و(التوحيد) ثلاثين مرة في أولتي صلاة الليل وفي البواقي السور الطوال، وسؤال الرحمة عند آيتها والتعوذ من النقمة عند آيتها، والفصل بين الحمد والسورة بسكتة خفيفة وكذا بين السورة وتكبيرة الركوع.

ويجوز الانتقال من سورة إلى أخرى بعد التلبس ما لم يتجاوز النصف إلا في (الجحد) و(الإخلاص) إلا الى (الجمعة) و(المنافقين)، ولو تعسر الإتيان بالباقي للنسيان انتقل مطلقا، ومع الانتقال يعيد البسملة، وكذا لو سمى بعد الحمد من غير قصد سورة معينة.

ومريد التقدم خطوة أو اثنتين يسكت حالة التخطي.

_____________

(1) هي الرواية المرسلة: (انه يقرأ في هذا كله ب‍ (قل هو الله أحد) وفي الثانية ب‍ (قل يا أيها الكافرون)، إلا في الركعتين قبل الفجر، فإنه يبدأ ب‍ (قل يا أيها الكافرون) ثمَّ يقرأ في الركعة الثانية ب‍ (قل هو الله أحد).

- وسائل الشيعة: ب 15 من أبواب القراءة ح 2 ج 4 ص 751.

- تهذيب الاحكام: ب 8 في كيفية الصلاة ح 274 ج 2 ص 74.

- الكافي: ب 12 في قراءة القرآن ح 22 ذيل الحديث ج 3 ص 316.