من قاله (1) على لفظ الشهادة:
حدثنا أبو القاسم بن (2) بحر الجوهري، حدثنا بشر بن الوليد، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه قال: شهد عندي أبو سلمة بن عبد الرحمن، لأخبره عبد الرحمن بن الحارث (3)، أنّ أبا موسى الأشعري أخبره، أنّ رسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم - كان في حائط بالمدينة على قف (4) مدليا رجليه في البئر، فدق الباب أبو بكر فقال النبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم -: «ائذن له وبشّره بالجنّة» الحديث (5).
حدثنا عمر بن عبد الرحمن السلمي، حدثنا مسدد، عن يحيى التيمي، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال: أشهد على رسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم - أنّه نهى عن الجر أن ينتبذ فيه، وعن الزبيب والتمر أن (6) يخلط بينهما، وعن البسر والتمر أن يخلط بينهما.
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا صالح بن عبد الله الترمذي، حدثنا سفيان بن عامر، عن عبد الله بن طاوس قال: أشهد على والدي طاوس أنّه قال: أشهد على جابر بن عبد الله أنّه قال: أشهد على رسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم - أنّه قال: «أمرت أن أقاتل الناس حتىّ يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا منّي دماءهم وأموالهم إلّا بحقّها وحسابهم على الله - عزّ وجلّ -» (7).
حدثنا القاسم بن محمد بن حماد الكوفي، حدثنا مخول، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق. ح وحدثنا همام بن محمد العبدي، حدثنا إبراهيم بن الحسن العلاف، حدثنا أبو عوانة، عن أبي إسحاق، عن أبي مسلم الأغر أنّه قال: أشهد على أبي هريرة وأبي سعيد أن رسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم - قال: «إنّ الله - عزّ وجلّ - يمهل حتّى إذا ذهب ثلث الليل الأول يقول: هل من مذنب فيتوب (8)؟ هل من مستغفر؟ هل من سائل؟ هل من داعٍ؟ حتّى يطلع الفجر» (9).
حدثنا أبو خليفة، حدثنا ابن كثير، حدثنا شعبة (10)، عن أبي إسحاق، سمع الأغر أبا مسلم، أنّه شهد على أبي هريرة وأبي سعيد، أنّهما شهدا على النبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم -، فذكر نحوه (11).
حدثنا محمد بن عثمان، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا محمد بن طلحة، عن أبي إسحاق السبيعي، عن الأغر أبي مسلم، أنّه شهد على أبي سعيد وأبي هريرة، أنّهما شهدا على رسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم - أنّه قال: «ما جلس قوم يذكرون الله - عزّ وجلّ - إلّا حفّت بهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، وذكرهم الله - عزّ وجلّ - عنده» (12).
حدثنا عبدان، حدثنا عبيد الله بن محمد بن حفص -وليس بابن عائشة- حدثنا الأغلب بن تميم، حدثنا محمد بن جحادة، عن أبي إسحاق الهمداني، عن الأغر قال: أشهد على أبي هريرة وأبي سعيد أنّهما سمعا رسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم - يقول: «خمس من قالهنّ صدّقه ربّه - عزّ وجلّ - : لا إله إلا الله وحده لا شريك له، لا إله إلا الله له الملك وله الحمد، لا إله إلا الله والله أكبر، لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله». قال رسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم ـ : «من تكلّم بهؤلاء الكلمات مرة في مرضه حرّمه الله على النار» (13).
حدثني أبي وأبو عمر بن سهيل قالا: حدثنا زيد بن أخزم قال: أشهد على سلم بن قتيبة قال: أشهد على يونس بن أبي إسحاق قال: أشهد على الشعبي قال: أشهد على عروة بن المغيرة قال: أشهد على المغيرة بن شعبة (14) أنّ رسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم - توضّأ ومسح على خفّيه بعد الحدث (15)، قال القاضي: وأنا أشهد عليهما.
حدثنا أبو خليفة، حدثنا أبو الوليد وابن كثير (16)، عن شعبة، عن أيوب قال: سمعت عطاء يحدّث عن ابن عباس قال: أشهد على رسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم - أو قال عطاء: أشهد على ابن عباس أنّ النبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم - خرج يوم فطر أو أضحى، فصلّى، ثم خطب، ثم أتى النساء فأمرهن (17) بالصدقة (18).
حدثنا موسى بن زكريا، حدثنا أزهر بن مروان، حدثنا عبد الوارث، حدثنا أبو التياح، عن حفص الليثي قال: أشهد على عمران بن حصين، أنّه سمع النبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم - نهى (19) عن لبس الحرير، وعن الشرب في الحناتم (20)، وعن التختّم بالذهب (21).
حدثنا الحسن بن المثنى، حدثنا عفان، حدثنا همام، عن قتادة، عن أبي العالية، عن ابن عباس قال: شهد عندي رجال مرضيون فيهم عمر، وأرضاهم عندي عمر، أنّ رسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم - قال: «لا صلاة بعد العصر حتّى تغرب الشمس، ولا صلاة بعد الصبح حتّى تطلع الشمس» (22).
حدثنا أحمد بن سهل الأشناني، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (23)، حدثنا ابن فضيل (24)، عن عطاء بن السائب قال: شهد عندي رجال من أهل البصرة منهم الحسن بن أبي الحسن على معقل بن سنان (25) الأشجعي قال: مرّ عليّ رسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم - وأنا أحتجم لثمان عشرة خلت من رمضان فقال: «أفطر الحاجم والمحجوم» (26).
حدثني أبي، حدثنا يحيى بن حكيم المقوم، حدثنا أبو داود (27)، حدثنا المسعودي، عن جابر، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله قال: أشهد على الصادق المصدوق أبي القاسم - صلى الله عليه وسلم - قال: «بيع المحفلات خلابة (28)، ولا تحل الخلابة لمسلم» (29).
حدثنا أبو أحمد يوسف بن هارون بن زياد، حدثنا ابن أبي عمر (30)، حدثنا محمد بن جعفر بن محمد قال: أشهد على أبي لحدثني عن أبيه، عن جده، عن علي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم -: «خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح، من لدن آدم إلى أن ولدني أبي، ثم (31) ولدني أبي وأمي، لم يصبني من سفاح الجاهلية» (32).
حدثنا أبو خليفة، حدثنا ابن كثير (33)، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن الأسود، ومسروق قالا: نشهد على عائشة أنّها قالت: ما من يوم كان يأتي على النبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم - إلّا صلى بعد العصر ركعتين (34).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) في ي: «من قال له»، والمثبت من ظ، س، ك، أ.
(2) «بن» ليس في ي، وأثبته من ظ، س، ك، أ.
(3) كذا، وفي مصدري التخريج: «عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث».
(4) قف البئر، بالضم: الدكة التي تجعل حولها. «النهاية في غريب الحديث» (ق ف ف).
(5) أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (1195)، والخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (221) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد به.
(6) «أن» ليس في ظ، ك، أ مصححا على موضعه، ي، وأثبته من س.
(7) أخرجه الطبراني في «المعجم الأوسط» (4286)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (10/ 429) كلاهما من طريق صالح بن عبد الله الترمذي به. وأخرجه أبو نعيم في «الحلية» (4/ 22) من طريق صالح بن عبد الله، عن محمد بن علي بن إسماعيل بن سهل الترمذي، عن سفيان بن عامر به. قال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن طاوس إلا ابنه، ولا رواه عن ابن طاوس إلا سفيان بن عامر، تفرد به صالح بن عبد الله الترمذي».
(8) الضبط بالنصب من أ، ي، وضبطه في س، ك بالرفع، وكلاهما جائز في اللغة.
(9) أخرجه أحمد (8974)، والبزار في «مسنده» (15/ 55 رقم 8270) كلاهما من طريق أبي عوانة به.
(10) كأنّه ضبّب عليه في ظ.
(11) أخرجه أحمد (11295)، وأبو داود الطيالسي في «مسنده» (2346، 2507)، وابن خزيمة في «صحيحه» (1146)، والبزار في «مسنده» (15/ 53 رقم 8269) كلهم من طريق شعبة.
(12) أخرجه مسلم (2700)، وأحمد (9772) كلاهما من طريق أبي إسحاق به.
(13) أخرجه البيهقي في «الدعوات الكبير» (619) من طريق الأغلب بن تميم -وهو متروك - به. وأخرجه أبو يعلى في «مسنده» (6153) من طريق محمد بن جحادة به. وأخرجه الترمذي (3430)، وابن ماجه (3794) كلاهما من طريق أبي إسحاق بنحوه. وحسّنه الترمذي وذكر أن شعبة رواه عن أبي إسحاق بمعناه فلم يرفعه.
(14) زاد بعده في المطبوعة بين قوسين: «أنّه أخبر»، وليست هذه الزيادة في أي من النسخ.
(15) أخرجه أبو الفضل الزهري في «حديثه» (226)، والسلفي في «الطيوريات» (618) من طريق سلم بن قتيبة به.
(16) أبو الوليد هو الطيالسي، وابن كثير هو محمد.
(17) في ي: «فذكرهن»، والمثبت من ظ، س، ك، أ.
(18) أخرجه ابن حبان في «صحيحه» (2824)، وأبو نعيم في «الحلية» (3/ 316) كلاهما من طريق أبي خليفة به. وأخرجه أبو داود (1142) من طريق ابن كثير به. وأخرجه البخاري (98) من طريق شعبة به. وأخرجه مسلم (884) من طريق أيوب به.
(19) في ي: «ينهى»، والمثبت من ظ، س، ك، أ.
(20) الحناتم: الجرار الخضر، وقيل: هو الأبيض، وقيل: الأبيض والأخضر، وقيل: هو الفخار كله، وقيل غير ذلك. «مشارق الأنوار» (ح ن ت م).
(21) أخرجه الترمذي (1738)، والنسائي (5187)، وابن حبان في «صحيحه» (5406) من طريق عبد الوارث به. وأخرجه أحمد (19838، 19981) من طريق أبي التياح به. قال الترمذي: «حديث عمران حديث حسن صحيح، وأبو التياح اسمه يزيد بن حميد».
(22) أخرجه أحمد (130، 270، 271)، والدارمي في «سننه» (1473)، وابن ماجه (1250) كلهم من طريق عفان به. وأخرجه البخاري (581) من طريق قتادة به.
(23) هو في «مصنف ابن أبي شيبة» (9297)، و «مسند ابن أبي شيبة» (748).
(24) ابن فضيل هو محمد.
(25) في س، ك، ي، حاشية ج مصححا عليه: «يسار»، والمثبت من ظ، أ، ج، وهو الراجح في هذه الرواية؛ فقد اختلف في هذا الحديث على ابن فضيل؛ هل الصحابي هو معقل بن يسار أو معقل بن سنان؟ ورواية أبي بكر بن أبي شيبة عن ابن فضيل -وهي روايتنا هذه - إنّما هي عن ابن سنان، كذلك فإن ابن سنان أشجعي، كما نسب في هذه الرواية، أمّا ابن يسار فهو مزني. وينظر: «علل الدارقطني» (14/ 52 رقم 3413)، ومصادر التخريج الآتية.
(26) أخرجه أحمد (15944)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (1294)، والطبراني في «المعجم الكبير» (20/ 233 رقم 547) كلهم من طريق أبي بكر بن أبي شيبة به.
(27) هو في «مسند أبي داود الطيالسي» (290).
(28) المحفلات: التي جمع لبنها في ضرعها. خلابة: خداع. «النهاية في غريب الحديث» (خ ل ب).
(29) أخرجه ابن ماجه (2241)، والطبراني في «المعجم الأوسط» (6574) كلاهما من طريق المسعودي به.
(30) هو في «مسند ابن أبي عمر العدني» كما في «المطالب العالية» (4210).
(31) قوله: «ولدني أبي ثم» كذا وقع في النسخ، وصحح عليه في أ وكتب أسفل منه: «كذا في أصل الدمياطي»، وليس هو في مصادر التخريج.
(32) أخرجه الطبراني في «المعجم الأوسط» (4728)، والآجري في «الشريعة» (957)، والسهمي في «تاريخ جرجان» (ص: 361) كلهم من طريق محمد بن أبي عمر العدني به.
(33) هو محمد.
(34) أخرجه ابن حبان في «صحيحه» (1570) من طريق أبي خليفة الفضل بن الحباب به. وأخرجه البخاري (593)، ومسلم (835) كلاهما من طريق شعبة به.
