علم الحديث
تعريف علم الحديث وتاريخه
أقسام الحديث
الجرح والتعديل
الأصول الأربعمائة
الجوامع الحديثيّة المتقدّمة
الجوامع الحديثيّة المتأخّرة
موضوعات عامة
أحاديث وروايات مختارة
الأحاديث القدسيّة
علوم الحديث عند أهل السنّة والجماعة
علم الرجال
تعريف علم الرجال
الحاجة إلى علم الرجال
التوثيقات الخاصة
التوثيقات العامة
موضوعات عامة
أصحاب النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله)
أصحاب الأئمة (عليهم السلام)
العلماء من القرن الرابع إلى القرن الخامس عشر الهجري
من رفض كتابة الحديث
المؤلف:
أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي
المصدر:
المحدث الفاصل بين الراوي والواعي (ت: محمد محب الدين أبو زيد)
الجزء والصفحة:
ص 389 ــ 392
2026-05-13
37
+
-
20
من كان لا يرى أن يكتب:
حدثنا سهل بن موسى، حدثنا الحسين بن الحسن المروزي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري قال: جهدنا (1) بالنبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم -أن يأذن لنا في الكتاب فأبى (2).
حدثنا سهل، حدثنا عقبة بن سنان، حدثنا غسان بن مضر، عن سعيد ابن يزيد، عن أبي نضرة قال: قيل لأبي سعيد: أنكتب حديثكم هذا؟ قال: لا، لم تجعلونه قرآنا؟ ولكن احفظوا كما حفظنا (3).
حدثنا عبد الله بن أحمد الغزاء، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا سفيان، عن أيوب، سمع سعيد بن جبير يقول: كنّا نختلف بالكوفة في أشياء كتبتها في صحيفة، فأتيت ابن عمر، فجعلت أقرأ (4) وأسأله، ولو رآها لكانت الفيصل فيما بيني وبينه (5).
حدثنا عبد الله بن أحمد بن معدان، حدثنا أبو حميد عبد الله بن محمد، حدثنا محمد بن عيسى بن الطباع، حدثنا ابن فضيل، عن ابن شبرمة قال: سمعت الشعبي يقول: ما كتبت سوداء في بيضاء قط، ولا حدثني رجل بحديث فأحببت أن يعيده عليّ (6).
حدثني عمر بن الحسن (7) الواسطي، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا يحيى بن يوسف، عن أبي الأحوص قال: كان ابن عون في زمانه يسمونه سيد القراء. فقيل لابن عون: إنّهم يكتبون عنك. قال: أتراهم (8) يكتبون وأنا أكره ذلك.
حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم، حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدثنا حجاج (9) قال: سمعت شعبة، يحدّث عن منصور قال: قال إبراهيم: ما كتبت شيئا قط.
قال شعبة: وقال منصور: وددت أني كنت كتبت، وأنّ عليّ كذا وكذا، وقد ذهب عنّي مثل علمي (10).
قال شعبة: وقال يونس بن عبيد: ما كتبت شيئا قط.
قال شعبة: وقال خالد الحذاء: ما كتبت شيئا قط إلا حديثا واحدا، فلما حفظته محوته (11).
حدثنا محمد بن أحمد بن كسا (12) الواسطي، حدثنا عمر بن شبة، حدثنا قريش بن أنس، عن ابن عون قال: قال محمد (13): ما كتبت شيئا قط.
قال: وقال ابن عون: وأنا ما كتبت شيئا قط (14).
حدثنا عبد الله بن أحمد الغزاء، أخبرنا أحمد بن الحكم القزاز، حدثنا سهل بن أسلم العدوي، عن حميد بن هلال، عن أبي بردة بن أبي موسى قال: كنت أكتب حديث أبي، فقال: يا بني، تكتب حديثي؟ قلت: نعم. قال: جئ به. فأتيته، فنظر فيه فمحاه، وقال: يا بني احفظ كما حفظت (15).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ضبطه في ك بفتح الجيم وكسر الهاء وسكون الدال، وضبطه في أ مصححا عليه بفتح الجيم وسكون الهاء وضم الدال، والضبط المثبت بفتح الجيم والهاء وسكون الدال من ي، حاشية أو كتب أسفل منه: «قرئ على الدمياطي»، وهو الأشبه. ينظر: «تاج العروس» (ج هـ د).
(2) أخرجه الخطيب في «تقييد العلم» (ص: 33) من طريق الحسين بن الحسن بن حرب المروزي. وأخرجه الطحاوي في «شرح المعاني» (7124) من طريق سفيان بن عيينة. وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف.
(3) أخرجه البغوي في «الجعديات» (1449) من طريق سعيد بن يزيد. وأخرجه الدارمي في «سننه» (487)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (26440)، والطبراني في «الأوسط» (2477)، والحاكم في «المستدرك» (6393)، والخطيب في «تقييد العلم» (ص: 36) من طريق أبي نضرة. قال الهيثمي في «المجمع» (1/ 161): «رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح».
(4) بعده في حاشية أمنسوبا لنسخة: «عليه»، والمثبت من ظ، ك، أ مصححا عليه، ي.
(5) أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (26450) -ومن طريقه ابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (355) - عن سفيان بن عيينة. وأخرجه الخطيب في «تقييد العلم» (ص: 44) من طريق أيوب به.
(6) أخرجه الدارمي في «سننه» (499)، وابن سعد في «الطبقات» (6/ 249)، وأبو خيثمة في «العلم» (28)، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (3/ 372)، وابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (6/ 323)، وابن عدي في «الكامل» (1/ 222)، وأبو نعيم في «الحلية» (4/ 321)، والخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (1768، 1769)، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (368، 369) كلهم من طريق محمد بن فضيل بن غزوان.
(7) في ك: «الحسين»، والمثبت من ظ، أ، ي.
(8) في المطبوعة: «قال إبراهيم» تحريف، والمثبت من جميع النسخ.
(9) هو ابن محمد المصيصي الأعور.
(10) في ي: «عملي»، والمثبت من ظ، ك، أ.
(11) أخرجه ابن معين في «تاريخه» رواية الدوري (2249)، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (2/ 609)، والخطيب في «تقييد العلم» (ص: 60) من طريق حجاج به، دون قول يونس وخالد الحذاء. وقول يونس وخالد الحذاء؛ أخرجه ابن معين في «تاريخه» رواية الدوري (4712)، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (2/ 237) من طريق حجاج.
(12) في ك، حاشية أمنسوبا لنسخة: «كساء»، ولم يتضح لي جيدا في ي، والمثبت بضم الكاف مقصورا من ظ، أ مصححا عليه وكتب فوقه: «قصر»، وكتب في الحاشية: «كذا في نسخة الطبقات بضم الكاف والقصر»، وكتب أيضا: «كسا مقصور، كذا في المقروء على الدمياطي»، وكذا قيده ابن ناصر الدين في «توضيح المشتبه» (7/ 330).
(13) هو ابن سيرين.
(14) أخرجه الدارمي في «سننه» (490) من طريق قريش بن أنس.
(15) أخرجه الخطيب في «تقييد العلم» (ص: 40) من طريق سهل بن أسلم.
وأخرجه الدارمي في «سننه» (489)، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (356) من طريق حميد بن هلال به.
الاكثر قراءة في علوم الحديث عند أهل السنّة والجماعة
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
الآخبار الصحية
مواضيع ذات صلة
قسم الشؤون الفكرية يصدر كتاباً يوثق تاريخ السدانة في العتبة العباسية المقدسة
"المهمة".. إصدار قصصي يوثّق القصص الفائزة في مسابقة فتوى الدفاع المقدسة للقصة القصيرة
(نوافذ).. إصدار أدبي يوثق القصص الفائزة في مسابقة الإمام العسكري (عليه السلام)
