مَنْ قال: هو دِينٌ فانْظُروا عَمَّنْ تَأْخُذونَه:

حدثنا أبو خَلِيفة، حدثنا سُليمان بن حرب، حدثنا حمَّاد، عن ابن عَوْن، عن محمد قال: العِلْمُ دِينٌ، فانظرْ عمَّن تأخُذُ دينَك (1).

حدثنا عَبْدان، حدثنا أبو بكر (2)، حدثنا مُعَاذ، عن ابن عَوْن، عن محمد قال: كان يقال: العِلْمُ دِينٌ، فانظروا عمَّن تأخُذونه (3).

حدثنا أبو شُعَيب، حدثنا يحيى البَابْلُتِّي (4)، حدثنا الأوزاعي قال: كان ابن سِيرين يقول: إنَّ هذا دينُكم، فانظروا عمَّن تأخُذونه (5).

حدثنا محمد بن الوليد النَّرْسي، والحسن بن علي السَّرَّاج قالا: حدثنا محمد بن عبد المَلِك الدَّقِيقي، حدثنا محمد بن إسماعيل الفَيْدي (6)، حدثنا حمَّاد ابن زيد قال: دخلنا على أنس بن سِيرين في مرضِه فقال: اتَّقُوا اللهَ يا مَعْشَر الشَّبَابِ، وانظروا عمَّن تأخذون هذه الأحاديثَ، فإنَّها دينُكم (7).

حدثنا محمد بن حُمَيد الجُرْجَاني (8)، حدثنا أبو أُمَيَّة الطَّرَسُوسي (9)، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا مُغِيث قال: سمعتُ الضَّحَّاك بن مُزَاحِم يقول: إنَّ هذا العِلْمَ دِينٌ، فانظروا عمَّن تأخذونَه (10).

حدثنا أحمد بن عبد الله بن أحمد بن موسى، حدثنا أبو إسماعيل محمد ابن إسماعيل التِّرْمِذي، حدثنا ابن أبي مَرْيم، أخبرنا نافع بن يزيد، حدثني صاعد بن محمد، أنَّ أبا عُبَيدة بن عُقبة بن نافع حدثه، عن أبيه، أنَّه كان يُوصي بَنِيه بثلاث، يقول: يا بَنِيَّ، إيَّاكم والقولَ عن رسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم -، وانظروا عمَّن تأخذون منه؛ فإنَّه دِين، وإيَّاكم والدَّين وإنْ لَبِسْتُم العَبَاء، والثالثة أُنْسِيَها نافع (11).

حدثني الحُسين بن عبد الله الجُشَمي مِن وَلَد مالك بن جُشَم، حدثنا عُبَيد بن هشام، حدثنا عُبيد الله بن عمرو، عن عبد الكَريم قال: قال لي رجلٌ مِن الخَوَارج: إنَّ هذا الحديثَ دِينٌ، فانظروا عمَّن تأخذون دينَكم، إنَّا كنَّا إذا هَوِينا أمرًا جعلناه في حديث (12).

حدثنا الحسن بن سَهْل بن سعيد العَسْكَري، حدثنا نصر بن داود بن طَوْق، حدثنا ابن أبي أُوَيْس قال: سمعتُ مالك بن أنس يقول: إنَّ هذا العِلْمَ هو لحمُك ودَمُك، وعنه تُسْأَلُ يومَ القيامة، فانظر عمَّن تأخُذُه (13).

حدثنا علي بن محمد بن إبراهيم الدَّسْتَوَائي، حدثنا حسن (14) بن علي الخَلَّال، حدثنا حُسين بن علي، عن زائدة قال: إنَّ هذا العِلْمَ دِينٌ، فانظروا مَن (15) تُودِعُونه.

قال زائدة (16): وحدثني هشام وابن عَوْن، عن محمد قال: انظروا عمَّن تأخذونه. قال: فقال مُجالِد: لا يؤخَذُ الدِّين إلَّا عن أهلِ الدِّين (17).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) أخرجه ابن عدي في مقدمة «الكامل» (1/ 253) من طريق أبي خليفة الفضل بن الحباب به. وأخرجه الدارمي في «سننه» (433) من طريق حماد بن زيد به.

(2) هو ابن أبي شيبة، والأثر في «مصنفه» (26636).

(3) أخرجه ابن عدي في مقدمة «الكامل» (1/ 254) من طريق معاذ بن معاذ به.

(4) ضبطه في ظ، س، أ مصححًا عليه بفتح الباء الثانية، والضبط المثبت بسكونها من ك، وكذا قيده السمعاني في «الأنساب» (2/ 8).

(5) أخرجه ابن عدي في مقدمة «الكامل» (1/ 254) من طريق الأوزاعي به.

(6) في حاشية أمنسوبًا لنسخة ومصححًا عليه: «العبدي»، والمثبت من ظ، س، ك، ي مصححًا عليه، أو كتب أسفل منه: «كذا في الطبقات وأصل الدمياطي».

(7) أخرجه ابن المقرئ في «معجمه» (979)، والخطيب في «الكفاية» (ص: 122)، وفي «الجامع لأخلاق الراوي» (139) من طريق محمد بن عبد الملك الدقيقي به. وأخرجه ابن أبي حاتم في تقدمة «الجرح والتعديل» (2/ 15) من طريق محمد بن إسماعيل به.

(8) في حاشية أمنسوبًا لأصل الدمياطي: «الجرجراني»، والمثبت من ظ، س، ك، أ، ي. ومحمد بن حميد الجرجاني لعله الوراق المترجم في «معجم شيوخ الإسماعيلي» (1/ 459)، و«تاريخ جرجان» (ص: 444).

(9) في س: «الطوسي»، والمثبت من ظ، ك، أ، ي. وأبو أمية الطرسوسي هو محمد بن إبراهيم بن مسلم بن سالم الخزاعي له ترجمة في «تهذيب الكمال» (24/ 327).

(10) أخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: 121) من طريق أبي أمية الطرسوسي به. وأخرجه ابن أبي حاتم في تقدمة «الجرح والتعديل» (2/ 15)، وابن عدي في مقدمة «الكامل» (1/ 255) من طريق يونس بن محمد عن المغيرة بن محمد عن الضحاك بن مزاحم.

(11) أخرجه ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (877، 2874)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (5417)، والخطيب في «الكفاية» (ص: 31) من وجه آخر عن عقبة بن نافع.

(12) لم أجده عن عبد الكريم، وقد أخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: 123) عن ابن لهيعة قال: سمعتُ شيخًا من الخوارج. فذكره.

(13) أخرجه العلائي في «بغية الملتمس» (ص: 77) من طريق المصنف.

(14) في ظ، ك مضببًا عليه فيهما، أ مصححًا عليه، ي: «حميد»، والمثبت من س مصححًا عليه، حاشية ظ منسوبًا لنسخة، حاشية أمنسوبًا لنسخة ولأصل الدمياطي. والحسن بن علي الخلال له ترجمة في «تهذيب الكمال» (6/ 259).

(15) في س: «عمّن»، والمثبت من ظ، ك، أ، ي.

(16) «زائدة» سقط من المطبوعة، وهو ثابت في جميع النسخ.

(17) أخرجه أحمد في «العلل ومعرفة الرجال» رواية ابنه عبد الله (3/ 67 رقم 4199) من طريق هشام وابن عون به، دون قول مجالد.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

متحف الكفيل يُنفِّذ أعمال الإدامة الدورية لقاعة العرض المتحفي

معهد تراث الأنبياء يختتم دورته العلمية الأولى في علوم القرآن الكريم

ملاكات قسم الشؤون الخدمية تنفّذ حملة تعفيرٍ شاملة لقسم المضيف ومرافقه الخدمية

يتضمن محاضرة حول كتاب نهج البلاغة.. المجمع العلمي يقيم برنامجه العبادي الأسبوعي في كربلاء

المزيد

الآخبار الصحية

نظام غذائي شائع قد يؤدي إلى ارتفاع الكوليسترول الضار

تحذيرات هامة من عواقب تناول "أيبوبروفين" مع أدوية شائعة

علامات مبكرة للإيبولا يمكن الخلط بينها وبين الإنفلونزا

خبراء: الفيروسات مثل هانتا وإيبولا أصبحت أكثر شيوعا وفتكاً

المزيد

الآخبار التكنلوجية

الليلة.. هلال القمر يلتقي كوكبي الزهرة والمشتري

إيلون ماسك يخسر دعواه القضائية أمام أوبن إيه.آي

مهمة فضائية "أوروبية صينية" لكشف أسرار الرياح الشمسية

انتهاء رحلة "السفينة الموبوءة".. وهذا مصير من بقي على متنها

المزيد

مواضيع ذات صلة

من تجوّز في أخذ الحديث

من روى: (لا تأخذوا العلم إلا عمّن تجيزون شهادته)

القول فيمن يستحق الأخذ منه

من كان يحفظ ثم يكتب ما حفظ ومن كره ذلك

من كان يكتب الحديث فإذا حفظه محاه

من رفض كتابة الحديث

جواز كتابة الحديث

القول في السؤال

القول في المحدّث والحد الذي إذا بلغه

القول في ترجمة المشكل المقصور علمه على أصحاب الحديث

فصل آخر من الدراية يقترن بالرواية مقصور على أهل الحديث

الأسامي والكنى المشكلة الصور التي يجمعها عصر واحد