تأملات قرآنية
مصطلحات قرآنية
هل تعلم
علوم القرآن
أسباب النزول
التفسير والمفسرون
التفسير
مفهوم التفسير
التفسير الموضوعي
التأويل
مناهج التفسير
منهج تفسير القرآن بالقرآن
منهج التفسير الفقهي
منهج التفسير الأثري أو الروائي
منهج التفسير الإجتهادي
منهج التفسير الأدبي
منهج التفسير اللغوي
منهج التفسير العرفاني
منهج التفسير بالرأي
منهج التفسير العلمي
مواضيع عامة في المناهج
التفاسير وتراجم مفسريها
التفاسير
تراجم المفسرين
القراء والقراءات
القرآء
رأي المفسرين في القراءات
تحليل النص القرآني
أحكام التلاوة
تاريخ القرآن
جمع وتدوين القرآن
التحريف ونفيه عن القرآن
نزول القرآن
الناسخ والمنسوخ
المحكم والمتشابه
المكي والمدني
الأمثال في القرآن
فضائل السور
مواضيع عامة في علوم القرآن
فضائل اهل البيت القرآنية
الشفاء في القرآن
رسم وحركات القرآن
القسم في القرآن
اشباه ونظائر
آداب قراءة القرآن
الإعجاز القرآني
الوحي القرآني
الصرفة وموضوعاتها
الإعجاز الغيبي
الإعجاز العلمي والطبيعي
الإعجاز البلاغي والبياني
الإعجاز العددي
مواضيع إعجازية عامة
قصص قرآنية
قصص الأنبياء
قصة النبي ابراهيم وقومه
قصة النبي إدريس وقومه
قصة النبي اسماعيل
قصة النبي ذو الكفل
قصة النبي لوط وقومه
قصة النبي موسى وهارون وقومهم
قصة النبي داوود وقومه
قصة النبي زكريا وابنه يحيى
قصة النبي شعيب وقومه
قصة النبي سليمان وقومه
قصة النبي صالح وقومه
قصة النبي نوح وقومه
قصة النبي هود وقومه
قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف
قصة النبي يونس وقومه
قصة النبي إلياس واليسع
قصة ذي القرنين وقصص أخرى
قصة نبي الله آدم
قصة نبي الله عيسى وقومه
قصة النبي أيوب وقومه
قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله
سيرة النبي والائمة
سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام
سيرة الامام علي ـ عليه السلام
سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله
مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة
حضارات
مقالات عامة من التاريخ الإسلامي
العصر الجاهلي قبل الإسلام
اليهود
مواضيع عامة في القصص القرآنية
العقائد في القرآن
أصول
التوحيد
النبوة
العدل
الامامة
المعاد
سؤال وجواب
شبهات وردود
فرق واديان ومذاهب
الشفاعة والتوسل
مقالات عقائدية عامة
قضايا أخلاقية في القرآن الكريم
قضايا إجتماعية في القرآن الكريم
مقالات قرآنية
التفسير الجامع
حرف الألف
سورة آل عمران
سورة الأنعام
سورة الأعراف
سورة الأنفال
سورة إبراهيم
سورة الإسراء
سورة الأنبياء
سورة الأحزاب
سورة الأحقاف
سورة الإنسان
سورة الانفطار
سورة الإنشقاق
سورة الأعلى
سورة الإخلاص
حرف الباء
سورة البقرة
سورة البروج
سورة البلد
سورة البينة
حرف التاء
سورة التوبة
سورة التغابن
سورة التحريم
سورة التكوير
سورة التين
سورة التكاثر
حرف الجيم
سورة الجاثية
سورة الجمعة
سورة الجن
حرف الحاء
سورة الحجر
سورة الحج
سورة الحديد
سورة الحشر
سورة الحاقة
الحجرات
حرف الدال
سورة الدخان
حرف الذال
سورة الذاريات
حرف الراء
سورة الرعد
سورة الروم
سورة الرحمن
حرف الزاي
سورة الزمر
سورة الزخرف
سورة الزلزلة
حرف السين
سورة السجدة
سورة سبأ
حرف الشين
سورة الشعراء
سورة الشورى
سورة الشمس
سورة الشرح
حرف الصاد
سورة الصافات
سورة ص
سورة الصف
حرف الضاد
سورة الضحى
حرف الطاء
سورة طه
سورة الطور
سورة الطلاق
سورة الطارق
حرف العين
سورة العنكبوت
سورة عبس
سورة العلق
سورة العاديات
سورة العصر
حرف الغين
سورة غافر
سورة الغاشية
حرف الفاء
سورة الفاتحة
سورة الفرقان
سورة فاطر
سورة فصلت
سورة الفتح
سورة الفجر
سورة الفيل
سورة الفلق
حرف القاف
سورة القصص
سورة ق
سورة القمر
سورة القلم
سورة القيامة
سورة القدر
سورة القارعة
سورة قريش
حرف الكاف
سورة الكهف
سورة الكوثر
سورة الكافرون
حرف اللام
سورة لقمان
سورة الليل
حرف الميم
سورة المائدة
سورة مريم
سورة المؤمنين
سورة محمد
سورة المجادلة
سورة الممتحنة
سورة المنافقين
سورة المُلك
سورة المعارج
سورة المزمل
سورة المدثر
سورة المرسلات
سورة المطففين
سورة الماعون
سورة المسد
حرف النون
سورة النساء
سورة النحل
سورة النور
سورة النمل
سورة النجم
سورة نوح
سورة النبأ
سورة النازعات
سورة النصر
سورة الناس
حرف الهاء
سورة هود
سورة الهمزة
حرف الواو
سورة الواقعة
حرف الياء
سورة يونس
سورة يوسف
سورة يس
آيات الأحكام
العبادات
المعاملات
رجوع عمر إلى أمير المؤمنين عليه السلام في عدّة طلاق الأمَة
المؤلف:
السيّد محمّد الحسين الحسينيّ الطهرانيّ
المصدر:
معرفة الإمام
الجزء والصفحة:
ج11، ص300-301
2026-03-23
29
+
-
20
قال ابن شهرآشوب: في «غريب الحديث» عن أبي عُبَيد أيضاً، قال أبو صُبْرَة: جاء رجلان إلى عمر، فقالا له: ما ترى في طلاق الأمَة؟! فقام إلى حلقة فيها رجل أصلع، فسأله، فقال مشيراً: اثنتان. فالتفتَ إليهما فقال: اثنتان. فقال له أحدهما: جئناك وأنت أمير المؤمنين، فسألناك عن طلاق الأمة، فجئتَ إلى رجل، فسألتَهُ! فو الله ما كلّمك (وإنّما أشار بيده فأفهمك!).
فقال له عمر: وَيْلَكَ، أتَدْرِي مَنْ هَذَا؟! هَذَا عَلِيّ بْنُ أبِي طَالِبٍ! سَمِعْتُ رَسُولَ اللهُ صلى اللهُ عَلَيه وآلِهِ يَقُولُ: لَوْ أن السَّمَاواتِ والأرْضَ وُضِعَتْ في كَفَّةٍ ووُضِعَ إيمَانُ عَلِيّ في كَفَّةٍ لَرَجَحَ إيمَانُ عَلِيّ.
ورواه مَصْقَلَة بن عبد الله.
وقال العبديّ شاعر أهل البيت:
إنّا رُوينا، في الحديث خَبَرا *** يَعْرِفُهُ سَايِرُ مَنْ كَانَ رَوَى
أنّ ابْنَ خَطَّابٍ أتَاهُ رَجُلٌ *** فَقَالَ: كَمْ عِدَّةُ تَطْلِيقِ الإمَا
فَقَالَ: يَا حَيْدَرُ كُمْ تَطْلِيقَةٌ *** لِلُامَةِ اذْكُرْهُ فَاومَى المُرْتَضَى
بِإصْبَعَيْهِ فَثَنَى الوَجْهَ إلَى *** سَائِلِهِ قَالَ: اثْنَتَانِ وانْثَنَي
قَالَ لَهُ: تَعْرِفُ هَذَا؟ قَالَ: لَا *** قَالَ لَهُ: هَذَا عَلِيّ ذُو العُلَا[1]
وذكر السيّد عليّ الهمدانيّ في كتاب «مودّة القربي»،[2] كما نقله الخوارزميّ في مناقبه.[3]
ورواه العلّامة الأمينيّ بتمامه وكماله في «الغدير» عن الحافظ الدارقطنيّ، وعن ابن عساكر، عن الشيخ الكنجيّ في «كفاية الطالب» ص 29. وقال الكنجيّ: هذا حسن ثابت. ورواه من طريق الزمخشريّ خطيب الحرمين الخوارزميّ في «المناقب» ص 78، والسيّد عليّ الهمدانيّ في «مودّة القربي».[4]
ومن الجدير ذكره أنّ ما جاء في الرواية التي نقلناها عن ابن شهرآشوب هو قوله: واللهِ مَا كَلَّمَكَ. أي أنّ ذلك الرجل قال لابن الخطاب: هذا الرجل لم يكلّمك واكتفى بالإشارة بإصبعيه. بينما جاء في رواية الخوارزميّ: واللهِ مَا اكَلِّمُكَ. لأنّك تقول: أنا أمير المؤمنين وتسأل غيرك عن هذه المسألة، وهو يجيبك بالإشارة فحسب.
[1] «المناقب» ج 1، ص 500، الطبعة الحجريّة.
[2] «مودّة القربي» ضمن كتاب «ينابيع المودّة» ص 254، المودّة السادسة، طبعة إسلامبول سنة 1301، مطبعة اختر.
[3] «المناقب» في الطبعة الحجريّة: ص 78، وفي طبعة النجف الحديثة: ص 77 و78.
[4] «الغدير»، ج 2، ص 299. ذكر هذا الحديث ضمن ترجمة شاعر الغدير: العبديّ الكوفيّ.
الاكثر قراءة في سؤال وجواب
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
الآخبار الصحية
مواضيع ذات صلة
قسم الشؤون الفكرية يصدر كتاباً يوثق تاريخ السدانة في العتبة العباسية المقدسة
"المهمة".. إصدار قصصي يوثّق القصص الفائزة في مسابقة فتوى الدفاع المقدسة للقصة القصيرة
(نوافذ).. إصدار أدبي يوثق القصص الفائزة في مسابقة الإمام العسكري (عليه السلام)
