وهي مرحلة حساسة لانتقال الطفل من مرحلة العطف واللعب الى مرحلة المراهقة وقرب النضوج، والتي يتغير فيها الشاب ليس على الصعيد النفسي بل حتى على الصعيد البدني، إذاً في هذه المرحلة أو هذا السن يدخل الشاب فـي مـرحـلـة البلوغ الشرعي ووجوب التزامه بمجموعة من التكاليف الشرعية كالصلاة والصوم وشرائطهما من غسل الجنابة والتطهير من مجموعة من النجاسات، وحرمة السلام بالكفّ والنظر الى المرأة الأجنبية وحرمة الكذب والغيبة والنميمة، ووجوب ردّ السلام وطاعة الوالدين وصلة الرحم، ونحو ذلك من الأحكام الشرعية العامة والتي لها دخل في التربية والتعليم وبناء الشخصية لدى الشباب.

ولا بد من الإشارة الى أنّ التغيّر الفيسولوجي والذي يرافقه التغيّر النفسي ينعكس على نظرة المراهق الى الآخرين وبالأخص الى الجنس الآخر ولذا يميل في هذه المرحلة الى خوض التجارب والدخول في المغامرات وغيرها ....

وقد تعرضت بعض الروايات لهذه المرحلة ومن بعض جوانبها فقال الإمام الصادق (عليه السلام) في الحديث المتقدم: احمل صبيك حتى يأتي عليه ست سنين ثم أدبه في الكتاب ست سنين ثم ضمه إليك سبع سنين فأدبه بأدبك(1).

فقوله (عليه السلام): ((ثم ضمه إليك سبع سنين فأدبه بأدبك)) وفي رواية: ((دع ابنك يلعب سبع سنين ويؤدب سبعاً وألزمه نفسك سبع سنين))(2).

وقال النبي (صلى الله عليه وآله): الولد سيد سبع سنين وعبد سبع سنين ووزير سبع سنين(3).

فهذه مرحلة الأدب الثاني والرعاية الخاصة بالشاب.

والروايات كما ترى بين ما يأمر بضم الطفل الى والده أو ملازمته له، وبين اعتباره كوزير يُستشار.

وهذا معناه أن هذه المرحلة ليست مرحلة ذات برنامج واحد أو موحد بل هي مرحلة صعبة يمر بها المراهق مما يحتاج الى عناية خاصة تفرضها الظروف المستجدة والتي قد تختلف من شخص لآخر ومن بيئة إلى أخرى.

فالرعاية الصحية تبقى مطلوبة ولكن تكون من نوع خاص، وهي التوعية العلمية مع التماس الواقع بشيء من الدليل والبرهان، كما لو أظهرنا له مضار المشروبات الكحولية في كلام الأطباء وكذا ما قالوه عن لحم الخنزير وخاصة أنه سوف تتغير معاشرته والتي يميل بها الى صحبة الأكبر سناً.

وكذلك تعويده على الحفاظ على البيئة ونظافتها مع إرشاده الى مطالعة الكتب التي تعنى بذلك.

وأما الحب والعطف اللذان كان يحتاجهما في الصغر ففي هذه المرحلة يُترجمان

على شكل اهتمام بشبابه وشؤونه وتلبية الحاجات التي يراها ضرورية.

ومن الأمور التي لا بد للأب أن يهتم بها هي تعليم ولده الأحكام الشرعية التي يبتلي بها ككيفية غسل الجنابة والوضوء الصحيح والصلاة الصحيحة وحرمة السلام بالكفّ على المرأة الأجنبية وحرمة العادة السرية وغيرها من المحرمات التي يراها الأب موضع ابتلاء ولده.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ((مروا صبيانكم بالصلاة إذا بلغوا سبع سنين واضربوهم على تركها إذا بلغوا تسعاً))(4).

وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): أدب صغار بيتك بلسانك على الصلاة والطهور، فإذا بلغوا عشر سنين فاضرب ولا تجاوز ثلاثاً))(5).

وعن علي بن الحسين (عليه السلام): (إنّه كان يأخذ من عنده الصبيان بأن يصلوا الظهر والعصر في وقت واحد والمغرب والعشاء في وقت واحد، فقيل له في ذلك، فقال (عليه السلام): ((هو أخف عليهم وأجدر أن يسارعوا اليها ولا يضيعوها ولا يناموا عنها ولا يشتغلوا))، وكان لا يأخذهم بغير الصلاة المكتوبة، ويقول: ((إذا أطاقوا فلا تؤخرونها عن المكتوبة))(6).

قال الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام): ((إنا نأمر صبياننا بالصيام إذا كانوا بني سبع سنين بما أطاقوا من صيام اليوم، فإن كان إلى نصف النهار أو أكثر من ذلك أو أقل، فإذا غلبهم العطش والغرث أفطروا حتى يتعودوا الصوم ويطيقوه فمروا صبيانكم إذا كانوا أبناء تسع سنين بما أطاقوا من صيام فإذا غلبهم العطش أفطروا))(7).

وعن سماعة قال: سألته عن الصبي متى يصوم؟ قال الإمام الصادق (عليه السلام): ((إذا قوي على الصيام))(8).

وكذلك عليه تشجيعه على مواصلة قراءة القرآن والتعلق بأهل البيت (عليهم السلام) وذلك باصطحابه الى الأماكن المقدسة والمجالس الدينية.

أما التربية والأدب فهو أمر ضروري في هذه المرحلة كما كان في المرحلة الثانية فيستمر الأب بتأديبه على المروءة والأخلاق الفاضلة ومعاشرة الناس بالحسنى، وتنبيهه عند الخطأ بالأسلوب الهادئ الذي تقدم سابقاً أو بتأجيله الى وقت مناسب يستطيع فيه أن يشرح له أبعاد العمل القبيح الذي ارتكبه.

نعم الأسلوب كما ذكرنا سابقاً سيكون أسلوب تعامل الملوك مع الوزراء، أي على الأب مؤاخاة ولده في هذا السن، فعند تبيين أي حكم شرعي أو اجتماعي أو عند توجيه الملاحظات أو تصويب الأخطاء، عليه تمرير ذلك بالأسلوب المناسب الذي يحمل طابع المشورة لا الأمر والفرض والإلزام، لأن الشاب في هذه المرحلة يعتبر نفسـه رجــلاً مستقلاً صاحب رأي وجيه، فتتغير أفعاله وأقواله على هذا الأساس.

وليعلم أن هذه المرحلة الحسّاسة تختلف من شاب الى آخر شدة وضعفاً، فعلى الأب ملاحظة ذلك عند تعليم ولده أو تأديبه.

قال الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) في وصيته للإمام الحسن (عليه السلام): ((... وإنّما قلب في الحدث كالأرض الخالية ما أُلقي فيها من شيء قبلته. فبادرتك بالأدب قبل أن يقسو قلبك، ويشتغل لبُّك، لتستقبل بجدِّ رأيك من الأمر ما قد كفاك أهل التجارب بغيته وتجربته..))(9).

وقال (عليه السلام): ((علموا أنفسكم وأهليكم الخير وأدبوهم))(10).

وقال الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام): ((اعملوا الخير وذكروا به أهليكم وأدبوهم على طاعة الله))(11).

___________________________

(1) مكارم الأخلاق: 207، الفصل السادس في الأولاد وما يتعلق بهم، في فضل الأولاد.

(2) المصدر نفسه.

(3) المصدر نفسه.

(4) مستدرك الوسائل 2: 624.

(5) تنبيه الخواطر، لورّام بن أبي فراس: 390 - دار التعارف بدون تاريخ.

(6) مستدرك الوسائل 2: 624.

(7) الكافي 4: 124 ح 1 باب صوم الصبيان.

(8) الكافي 4: 125 ح 3 باب صوم الصبيان.

(9) نهج البلاغة، تحقيق صبحي الصالح: 546.

(10) کنز العمال 2: 539 ح 4675.

(11) مستدرك الوسائل 2: 362. 

مواضيع ذات صلة

عطش الاستقلال عند الشاب

ممارسات طفولية عند الشباب

ما هي الفوارق بيننا وبينهن

أمنيات

النفس القوية والكلام الحازم

مرحلة الصبا والفتوة

مسؤولية الجيل القديم، ومسؤولية جيل الشباب

مخاطر الحرية المطلقة للشباب

عدم التفاهم بين الشباب والكهول والشيوخ

حياة المدينة وضياع الشباب

جنون الشباب

معرفة الحالة النفسية للشباب