أضاءات

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٩/٠٤ م

قال أبو جعفر(عليه السلام): «إنما يعبد الله من يعرف الله، فأما من لا يعرف الله فإنما يعبده هكذا ضلالاً، قلت جعلت فداك، فما معرفة الله؟ قال(عليه السلام): تصديق الله وتصديق رسوله وموالاة علي(عليه السلام)والائتمام به وبأئمة الهدى (عليهم السلام) والبراءة إلى الله عز وجل من عدوهم، هكذا يعرف الله عز وجل».
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

1161

عباس الاسدي

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٩/٠٤ م

روي عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال لخيثمة: أبلغ شيعتنا أنه لا ينال ما عند الله إلا بالعمل، وأبلغ شيعتنا أن أعظم الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم خالفه إلى غيره، وأبلغ شيعتنا أنهم إذا قاموا بما أمروا أنهم هم الفائزون يوم القيامة.

أضف تعليق أعجبني

1096

قسم الحديث وقسم الأخلاق

الاخلاق والادعية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٩/٠٤ م

الأَسمَاءُ الحُسنَى وَمَعَانِيهَا ح25:
العَفُوُّ: المَحَّاءُ لِلذُّنُوبِ، وَهُوَ فَعُولٌ مِنَ العَفوِ، وَهُوَ: الصَّفحُ عَنِ الذَّنبِ وَتَركِ مُجَازَاةِ المُسِيءِ.
الغَفُورُ: الذِي تَكثُرُ مِنهُ المَغفِرَةُ، أَي: يَغفِرُ الذُنُوبَ وَيَتَجَاوَزُ عَن العُقُوبَةِ.

أضف تعليق أعجبني

518

علي الحسناوي

القانون

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٩/٠٤ م

هل يجوز للمحكمة ان تصحح خطأ صدر منها اثناء الحكم او تعدل فيه بالحذف او الزيادة او التبديل ؟
ج/ لا يجوز للمحكمة ان تصحح خطأ صدر منها اثناء الحكم ولا احداث أي تعديل فيه بالحذف او الزيادة او التبديل ، لان في جواز ذلك تحميلاً للمحكوم عليه تبعة شيء غير محكوم به وتسويغا للمحكمة بان تضع يدها ثانية على الدعوى بعد ان أصدرت قرارها فيها مما لا يجوز قانوناً.
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

933

عباس الاسدي

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٩/٠٣ م

روي عن أبي الجاورد عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني واثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها وجبالها، بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ولم ينظروا.

أضف تعليق أعجبني

542

جواد مرتضى

القرآن الكريم

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٩/٠٣ م

درر تأويلية
عن الامام الصادق (عليه السلام)- عَنِ الْمُفَضَّلِ‌ بْنِ‌عُمَرَ قُلْتُ لِأَبِي‌عَبْدِ‌اللَّهِ (عليه السلام) قَوْلُهُ جَلَّ وَ عَزَّ {وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى} [الأعلى: 17] قَالَ وَلَايَةُ أَمِيرِ‌الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) .

أضف تعليق أعجبني

427

جواد مرتضى

القرآن الكريم

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٩/٠٣ م

درر تأويلية :
عنه ( صلوات الله عليه) {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها} قال : محمد زكاهُ ربه، وعلي زكاة محمد وعلي يزكي المؤمنين أي طهرها بالولاية.

أضف تعليق أعجبني

1425

جواد مرتضى

القرآن الكريم

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٩/٠٣ م

الظاهر والباطن في القرآن الكريم :
مثال//
{وَ أَقيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ}
على الظاهر : اقيموا الصلاة المكتوبة ،
على الباطن :اقيموا الصلاة على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الذين علي سيدهم وفاطمة

أضف تعليق أعجبني

370

ليث الزبيدي

الاسرة والمجتمع

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٩/٠٣ م

عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): (ميراث الله عز وجل من عبده المؤمن ولد يعبده من بعده).

أضف تعليق أعجبني

1041

قسم الحديث وقسم الأخلاق

الاخلاق والادعية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٩/٠٣ م

الأَسمَاءُ الحُسنَى وَمَعَانِيهَا ح24:
العَظِيمُ: ذُو العَظَمَةِ وَالجَلالِ، الذِي لا تُحِيطُ بِكُنهِهِ العُقُولُ.

أضف تعليق أعجبني

1155

جواد مرتضى

القرآن الكريم

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٩/٠٢ م

فإذا أردنا أن نثبت المبهم والمبين في خارطة الناسخ والمنسوخ، فنقول إن المبهم ينتمي إلى المتشابه وهو منسوخ، أما المبين فهو ينتمي إلى المحكم وهو ناسخ، وبهذا عرفنا موقعه ومرتبه من حيث النسخ.

أضف تعليق أعجبني

1019

جواد مرتضى

الاخلاق والادعية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٩/٠٢ م

قال الامام الكاظم (عليه السلام) اَلمُومِنُ مِثلُ كفتي الميزان كلما زيد في إيمانه زيد في بلائه.

أضف تعليق أعجبني

571

اخر التعليقات