المعرّب- هامان : اسم أعجميّ.
فرهنگ تطبيقي- عبرى- هامان : وزير فرعون.
والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في الكلمة : هو العلميّة , وبهذا الاسم قد سمّى عدّة , منهم هامان وزير فرعون موسى.
ولمّا كان موسى عليه السلام توفّى قبل سبعة عشر قرنا من ميلاد عيسى عليه السلام : فيكون هامان أيضا معاصرا له , وكان حياته في مصر.
وليس له ذكر في التواريخ أكثر ممّا ذكر في القرآن الحكيم :
{وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ ... إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ} [القصص : 6 - 8]. {وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى} [القصص : 38]. {وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُوا} [العنكبوت : 39]. {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (23) إِلَى فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ} [غافر: 23، 24] فيستفاد من هذه الآيات الكريمة امور :
1- إنّ فرعون كان ملكا وله سلطنة وحكم : بقرينة ذكره في المرتبة الاولى , وبحكمه على هامان أن يبنى له صرحا , وبادعائه الألوهيّة.
2- انّ هامان كان له شخصيّة تالية وعنوان حكومة في المرتبة الثانية بعد فرعون كالوزارة : بقرينة ذكر اسمه بعد فرعون , وبنسبة الجنود اليهما , وبأمر فرعون أن يبنى له صرحا. وبإرسال اللّٰه تعالى موسى عليه السلام اليهما.
3- إنّ قارون كان له في المملكة عنوانا بعد هامان : بقرينة ذكره بعد هامان , وإرسال اللّٰه تعالى موسى عليه السلام اليهم , ولعلّه كان وزيرا آخر ومعاونا يعاون فرعون في مظالمه , وكان ابن عمّ لموسى عليه السلام وكان له كنوز من الأموال - راجع- قرن.
ولا يبعد أن يكون مقامه في المملكة باعتبار أمواله وتمكنّه : بقرينة عدم نسبة الجنود اليه في الآيتين.
فظهر أنّ الحكم والسلطنة كان لفرعون. والتدبير والعمل والإجراء كان لهامان. والاقتدار والتمكن في جهة المال لقارون.
4- إنّ موسى عليه السلام قد بعثه اللّٰه اليهم , وهو فائق من جهة السلطنة والنفوذ والعلوّ عليهم : بقرينة قوله تعالى- وسلطان مبين. وقولهم- ساحر كذّاب. وقوله تعالى- بالبيّنات , وآياتنا. وقوله - واستكبروا , وما كانوا يحذرون.
فانّ الاستكبار طلب الكبر وطلب ان يكون كبيرا , وهذا غير تحقّق الكبرياء. وأيضا إنّ القول بأنّه ساحر اعتراف بالعجز.