مقا- لمح : أصيل يدلّ على لمع شي‌ء ، يقال لمح البرق والنجم لمحا ، إذا لمعا. ورأيت لمحة البرق. ويقولون : لأرينك لمحا باصرا ، أي أمرا واضحا.
مصبا- لمحت الى الشي‌ء لمحا من باب نفع : نظرت اليه باختلاس البصر. وألمحته لغة ، ولمحته بالبصر : سوّيته اليه ، ولمح البصر : امتدّ الى الشي‌ء.
صحا- لمحه وألمحه : إذا أبصره بنظر خفيف. والاسم اللمحة ، وفي فلان لمحة من أبيه ، أي مشابه ، فجمعوا على غير لفظه ، وهو من النوادر ، وقالوا فيه ملامح من أبيه.
لسا- لمح اليه يلمح لمحا وألمح : اختلس النظر. وقال بعضهم : لمح نظر ، وألمحه هو ، والأوّل أصحّ. الأزهري : ألمحت المرأة من وجهها إلماحا ، إذا أمكنت من أن تلمح. واللمحة : النظر بالعجلة. الفرّاء : كلمح بالبصر : كخطفة بالبصر.
والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو تجلّى سريع فورىّ سواء كان في البصر أو في البرق أو في نور النجم أو في محاسن إنسان.
يقال : لمح بصره وببصره : أي نظر نظر سريع خاطف الى نقطة كالاختلاس ، ولمح البرق : تجلّى بسرعة. ولمح النجم : تجلّى نوره كاختلاس.
ولمحت محاسن المرأة : تجلّت بسرعة في آن.
فالأصل فيه قيدان : التجلّي ، السريع وفي آن.
فظهر الفرق بينها وبين اللمع والتجلّي المطلق والنظر وغيرها.
{وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ} [النحل : 77]. {وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ} [القمر : 50] الأمر هو الحكم مع الطلب ، وذكر البصر يدلّ على عموميّة اللمح وعدم اختصاصه بالبصر. وذكر كلمة أقرب يدلّ على أنّ التشبيه من جهة السرعة والفوريّة.
وهذا قريب من الآية الكريمة :
{ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [يس : 82] فانّ لمح البصر من جهة الفوريّة والسرعة : كالإرادة في قول كن.
وسبق أنّ المراد من الساعة : هو مرحلة الموت والانقطاع عن العلائق الدنيويّة والورود الى ما وراء عالم المادّة.
فالأمر مصدر ، وفي الآية الاولى أضيف الى المفعول ، وفي الثانية الى الفاعل ، وهو مطلق يشمل جميع الأمور والأوامر.
_____________________________
- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .
- لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .