مقا- قمع : أصول ثلاثة صحيحة : أحدها- نزول شي‌ء مائع في أداة تعمل له. والآخر- إذلال وقهر. والثالث- جنس من الحيوان. فالأوّل- القمع : معروف ، يقال قمع وقمع. ويقولون : اقتمعت ما في السقاء : إذا شربته كلّه. والأصل الآخر- قمعته : أذللته ، ومنه قمعته إذا ضربته بالمقمع. والأصل الآخر- القمع : الذباب.
مصبا- قمعته قمعا : أذللته ، وقمعته : ضربته بالمقمعة ، وهي خشبة يضرب بها الإنسان على رأسه ليذلّ ويهان. والقمع : ما على التمر ونحوها تتعلّق به. والقمع أيضا آلة تجعل في فم السقاء ويصبّ فيها الزيت ونحوه ، والجمع أقماع.
والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو ضرب في إذلال. ويلاحظ فيه قيدان :
الضرب والإذلال.
ومن مصاديقه : الضرب بأعلى رأسه ، والصرف والردّ ، والإحراق ، والقهر ، إذا كان كلّ منها بضرب وإذلال.
ويتجوّز بمناسبته ويستعمل في موارد مناسبة بوجه من الوجوه.
وأمّا مفاهيم- صبّ شي‌ء فيه بأداة ، وثنى فم القربة ، والذباب في أطراف التمر وغيره ، والشرب الشديد : فباعتبار حصول المقهوريّة والانكسار والتذلّل في الظرف والذباب والماء.
{يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ (20) وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ } [الحج : 20، 21] جمع مِقمع ، وهو ما يضرب به للإذلال والقهر وكسر الشخصيّة.
والضرب بالمقامع إذلال بحيث لا يموت الشخص المقموع ولا يحيى.
والمقمع آلة القمع بأي شكل يكون ، مادّيّا أو معنويّا ، وهكذا الضرب والحديد ، فانّ الحديد من الحدّة ، ولا بدّ من التناسب لعالم الآخرة ، وأي مفهوم يراد منها : تكون متعلّقاتها متناسبة لها ومن سنخها.
وعلى أي حال ، يكون البدن من جنس مقاوم في قبال هذه المقامع والنيران وسائر الثياب الناريّة المحرقة والصهر والاذابة.
__________________________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .