مصبا- قليته قليا وقلوته قلوا من باب ضرب وقتل : الإنضاج في المقلى.
وقلاء فاعل كالنجّار. وقليت الرجل من باب رمى : أبغضته ، ومن باب تعب لغة.
مقا- قلو : أصل صحيح يدلّ على خفّة وسرعة ، من ذلك القلو : الحمار الخفيف ، ويقال : قلت الناقة براكبها قلوا : إذا تقدّمت به ، ومن الباب : القلى ، وهو البغض ، يقال : قليته أقليه قلى. وقد قالوا قليته أقلاه. والقلى : تجاف عن الشي‌ء وذهاب عنه.
صحا- قليت اللحم والسويق ، فهو مقلىّ ، وقلوت فهو مقلوّ ، والرجل قلّاء. والقلى : البغض ، فان فتحت القاف مددت.
لسا- القلى : البغض. ابن سيده : قليته قلى وقلاء ومقلية : أبغضته و‌ كرهته غاية الكراهة فتركته.
والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو التضيق والتشديد ، وهذا المعنى يختلف باختلاف الموارد والموضوعات.
ومن مصاديقه : إنضاج اللحم وشيّه. والبغض والكراهة. وتضييق المركب لراكبها في السير والحمل. والحمار إذا وقعت في ضيق وشدّة في العمل. والترك والتجافي للتضييق.
فاللازم اعتبار القيدين ، وإلّا فيكون تجوّزا.
{قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ (167) قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ} [الشعراء : 167، 168]. {وَالضُّحَى (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} [الضحى: 1 - 3] أي من الّذين قد ضيّقوا وشدّدوا عليكم في جهة هذا العمل ، بالنهى الشديد ومخالفة أكيدة ومبارزة مستمرّة ، في الاولى.
وإنّ اللّٰه تعالى ما تركك وما ضيّق عليك ولم يجعلك في شدّة وزحمة من جهة وقوع الفصل في نزول الوحى ، في الثانية.
فظهر لطف التعبير بالمادّة في الموردين ، ففيها دلالة على كراهة في مقام العمل ، وهذا المعنى يناسب مضمون الآيتين الكريمتين.
وأمّا مجرّد البغض والكراهة : فلا لطف فيه ، ولا يناسب الموردين.
وقريب من الأصل : تفسير بعضهم بالبغض الشديد ، فانّ شدّة البغض ينتهى الى مقام العمل. هذا كما في المفردات واللسان.
___________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.
‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .
- لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .