مقا- ثلث: كلمة واحدة و هي في العدد، يقال: اثنان و ثلاثة و الثلاثاء (بالضمّ و الفتح) من الأيّام.
مصبا- الثلث جزء من ثلاثة أجزاء و تضمّ اللام للإتباع و تسكن، و الجمع أثلاث مثل عنق و أعناق، و الثليث مثل كريم لغة فيه. و الثلاثة عدد تثبت الهاء فيه للمذكّر و تحذف للمؤنّث فيقال ثلاثة رجال و ثلاث نسوة، و‌ قوله (صلى الله عليه واله): رفع القلم عن ثلاث‌ ، أنّث على معنى الأنفس. و ثلثت الرجلين من باب ضرب: صرت ثالثهما، و ثلثت القوم من باب قتل: أخذت ثلث أموالهم، و يوم الثلاثاء ممدود و الجمع ثلاثاوات بقلب الهمزة واوا.
لسا- ثلثت الإثنين يثلثهما ثلثا: صار لها ثالثا، و ثلثت القوم أثلثهم: إذا كنت ثالثهم. و الثلاثاء من الأيّام كان حقّه الثالث، و لكنّه صيغ له هذا البناء لينفرد به.
والثلاثيّ منسوب الى الثلاثة، على غير قياس.
صحا- الثلاثة في عدد المذكّر، و الثلاث للمؤنّث، و الثلاثاء من الأيّام، و يجمع على ثلاثا وات، والثلث سهم من ثلاثة، فإذا فتحت الثاء زدت ياء فقلت ثليث مثل ثمين و سبيع و سديس و خميس، و ثلاث و مثلث غير مصروف للعدل و الصفة، لأنّه عدل من ثلاث الى ثلاث و مثلث، وهو صفة لأنّك تقول مررت بقوم مثنى و ثلاث.
و التحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو العدد المخصوص، و باقي الخصوصيّات إنّما يستفاد من اختلاف الصيغ. فالثلث كصلب صفة فيدلّ على ما ثبت له هذا العدد، و هذا المعنى ينطبق على السهم المتجزّي من ثلاثة أسهم من شي‌ء، فإنّ‌ مفهوم هذا العدد ثابت حينئذ لهذا الجزء الداخليّ، بخلاف الثالث الواقع بعد الإثنين الخارج عن مفهومهما.
وأمّا الثلاث : فهو أيضا صفة كشجاع، و زيادة الألف في هذه الصيغة تدلّ على الاستمرار و الاستدامة، أي ما ثبت له هذا العدد مستمرّا و بالاستدامة، و هذا المعنى عبارة اخرى عن قولهم ثلاثة ثلاثة.
{فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} [النساء : 3].
{رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} [فاطر: 1].
أي يستمرّ عنوان هذا العدد، من دون نظر الى المادّة و خصوصيّة المعدود.
{وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً } [الأعراف : 142].
هذا اللفظ ملحق بالجمع.
{ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ} [المزمل: 20].
تثنية، و مفرده الثلث.