المراد في القرآن من «الذين كفروا» و«الذين آمنوا»
المراد في القرآن من «الذين كفروا» و«الذين آمنوا»
  يقول الأستاذ العلامة الطباطبائي قدس سره:

قوله تعالى (إن الذين كفروا)، هؤلاء قوم ثبتوا على الكفر. وتمكن الجحود من قلوبهم، ويدل عليه وصف حالهم بمساواة الإنذار وعدمه فيهم. ولا يبعد أن يكون المراد من هؤلاء (الذين كفروا)...، هاهنا وفي سائر الموارد من كلامه تعالى. كفار مكة في أول البعثة إلا أن نقوم قرينة على خلافه... ويؤيده أن هذا التعبير وهو قوله: {سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ } [البقرة: 6] لا يمكن استطراده في حق جميع الكفار وإلا انسد باب الهداية، والقران ينادي على خلافه(1).
هذا، وإن الكثير من الكفار قد أسلموا بسبب الإنذار، فلم تتساو الدعوة وعدمها بالنسبة لهم.
وقد ذكر الطبري أقوالا في تطبيق هذه  الآية  على مصاديق خاصة وهو يرى أن قول ابن عباس المنقول عن عكرمة أو سعيد بن جبير هو الأولى من بينها وهو:
نزلت في اليهود الذين كانوا بنواحي المدينة... توبيخاً لهم في جحودهم نبرة محمد (صلى الله عليه واله وسلم)وتكذيبهم به، مع علمهم بد. ومعرفتهم بنه رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)إليهم وإلى الناس كافة (2).
لكن إطلاق  الآية  شامل لغيرهم أيضاً.
كما ويقول الأستاذ العلامة قدس سره المراد من قوله تعال: (الذين آمنوا) فيما أطلق في القرآن من غير قرينة، هم السابقون الأولون من المسلمين، خصوا بهذا الخطاب تشريفا... واعلم أن الكفر كالإيمان وصف قابل للشاة والضعف، فله مراتب مختلفة الآثار كالإيمان .
 
_____________
1.الميزان، ج 1، ص 52 مع بعض التقديم والتأخير).
2.جامع البيان، ج 1، ص 142.
3.الميزان، ج 1، ص 52.