مصبا- ربحَ في تجارته من باب تعب ربحا ورباحا، وبه سمّى، ويسند الفعل الى التجارة مجازا، فيقال ربحت تجارته فهي رابحة. وأربحت الرجل ارباحا : أعطيته ربحا. وأمّا ربّحته بالثّقيل فغير منقول. وبعته المتاع واشتريته منه مرابحة : إذا سمّيت لكلّ قدر منه ربحا.
مقا- ربح : أصل واحد يدلّ على شفّ في مبايعة، من ذلك ربح فلان في بيعه يربح : إذا استشفّ، وتجارة رابحة : يربح فيها.
يقال ربح وربح ، كما يقال مثل ومثل. والربح : الخيل والإبل تجلب للبيع والتربّح. وممّا شذّ عن الباب : الرباح ، يقال انّه القرد.
مفر- الربح : الزيادة الحاصلة في المبايعة، ثمّ يتجوّز به في كلّ ما- يعود من ثمرة عمل، وينسب الربح تارة الى صاحب السلعة ، وتارة الى السلعة نفسها- { فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ} [البقرة : 16]
لسا- الربح والربح والرباح : النماء في التجر. والعرب تقول للرجل إذا دخل في التجارة : بالرباح والسماح. ربح فلان ورابحته، وهذا بيع مربح إذا كان يربح فيه، والعرب تقول : ربحت تجارته إذا ربح صاحبها فيها وتجارة رابحة : يربح فيها.
قع- (راباه)- زاد، كثر، نما، تضاعف، عظم.
والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو حصول نماء وزيادة في معاملة، وهذا نماء مخصوص وزيادة مقيّدة بأن تكون في مبايعة، وبينها وبين موادّ الربا والربو والربل اشتقاق اكبر. ثمّ انّ نسبة الربح والخسران الى المعاملة أو الى من يعامل كلّ منهما- صحيح عرفا وأدبا ، فيقال ربحت تجارته أو خسرت ، ويقال ربح التاجر في تجارته أو خسر. فالربح يصحّ عرفا أن ينتسب الى التاجر والى التجارة.
{أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ} [البقرة : 16]- فان الذين لا يؤمنون بالآخرة ويخادعون الله ورسوله : أخذوا الضلالة واختاروها في قبال الهدى وبالانصراف عنه وتركه، ولا يتوجّهون الى خسران هذه المعاملة، فهذه التجارة منهم غير رابحة.
فانّ التجارة تكون رابحة إذا حصل فيها نماء وزيادة على ما تركه ، بأن يكون العوض الّذى يأخذه زائدا على ما يعطيه وعلى أصل قيمته، فيتحصّل الربح في تلك المبادلة، ويتحقّق لصاحبه أيضا.