الشيخ سديد الدين سالم بن محفوظ بن عزيزة بن وشاح السوراوي الحلي من أهل أواسط المائة السابعة والده في الرياض سيجئ الشيخ شمس الدين محفوظ بن وشاح بن محمد الذي كان في عصر المحقق الحلي ولما مات رثاه ابن داود وجماعة والظاهر أنه ليس بوالد المترجم بل من أقربائه لان العلامة معاصر لابن داود المعاصر للشيخ محفوظ بن وشاح فكيف يروي العلامة عن ابنه بواسطة أبيه كما سيأتي وفي الروضات الظاهر أنه والده.

أقوال العلماء فيه :

هو عالم فقيه متكلم شاعر أديب جليل القدر عظيم الشأن تخرج على يده أعاظم العلماء وكان امام الطائفة في وقته والمرجع في علم الكلام والفلسفة وكل علوم الأوائل وهو أستاذ المحقق صاحب الشرائع.

وذكره العلامة في اجازته الكبيرة لبني زهرة وأثنى عليه غاية الثناء وفي أمل الآمل عالم فقيه فاضل له مصنفات يرويها العلامة عن أبيه عنه منها كتاب المنهاج في الكلام غير ذلك وقد ذكر الكتاب المذكور المقداد في شرح نهج المسترشدين للعلامة.

وفي الرياض نسب إليه أيضا الكتاب المذكور الشيخ علي بن محمد بن يونس البياضي العاملي في بعض مؤلفاته. وحكى صاحب الرياض عن الشهيد في بعض أسانيده أربعينه ان السيد علي بن طاوس يروي عن الشيخ الامام العلامة رئيس المتكلمين سالم بن حفوظ بن عزيزة الحلي عن الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد الأكبر عن عربي بن مسافر العبادي الخ قال وقد سبق في ترجمة المحقق الحلي انه قرأ علم الكلام على الشيخ سديد الدين سالم بن محفوظ بن عزيزة الحلي وانه انهى عليه كتاب منهاج الأصول يعني في علمي الكلام المشار إليه وشيئا من المحصل وشيئا من علم الأوائل والمراد به المترجم اه‍ وله كتاب التبصرة حكى الشيخ شمس الدين الجبعي في مجموعته عن خط الشهيد انه ذكر ان السيد رضي الدين علي بن طاوس الحلي قرأ التبصرة وبعض المنهاج على المؤلف المترجم قال وكان أديبا شاعرا.

مشايخه :

عرف منهم نجيب الدين يحيى بن سعيد الأكبر كما يظهر مما مر.

تلاميذه :

يظهر مما مر ان منهم :

1- المحقق الحلي صاحب الشرائع.

2- السيد رضي الدين علي بن طاوس .

3- والد العلامة.

مؤلفاته :

يفهم مما مر ان له من المؤلفات:

1- المنهاج في علم الكلام .

2- المحصل ويحتمل كونه لغيره.

3- التبصرة.

شعره :

وجدت على ظهر كتاب طوالع الأنوار من مطالع الأنظار تأليف ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي الموجود منه نسخة مخطوطة في الخزانة الغروية ما صورته: أنشد الفقيه المتكلم سديد الدين سالم بن عزيزة لنفسه:
ان كنت تتبع الهوى * فعليك بالتقليد دأبا

فمتى نظرت وكنت * تنوي كون مذهبك الصوابا

لم تحظ بالمقصود منه * ولم تلج للحسن بابا