مؤلفه :

هو علي بن ابراهيم بن هاشم القمي ، توفي سنة 307هـ

وهو ثقة ، جليل القدر ، يروي عنه الشيخ محمد بن يعقوب الكليني .

كان معاصراً للإمام العسكري (عليه السلام) ،وأبوه ابراهيم بن هاشم شيخ القميين ووجههم .

تفسيره :

يعتبر تفسيره من أقدم التفاسير بالمأثور وهو من مصادر التفسير المشهورة عند الامامية .

ورواياته مروية عن الصادقين (عليهما السلام) ، مع قلة الوسائط والأسناد .

ولكن المشكلة الموجودة في هذا التفسير هل أن التفسير الموجود الآن بين أيدينا هو نفس تفسيره الأصلي او منسوب إليه ؟ فيه رأيان :

الأول : ذهب جماعة الى أن جميع ما ورد في هذا التفسير هو لعلي بن ابراهيم القمي .

الثاني : وذهب جماعة من المحققين الى ان هذا الكتاب هو غير ما ألفه علي بن ابراهيم القمي ، وهذا الموجود الآن المنسوب إليه وليس له .

وفي ذلك يقول الشيخ هادي معرفة في كتابه صيانة القرآن من التحريف : " تقدم أن هذا التفسير منسوب إليه من غير أن يكون من صنعه ، وإنما هو تلفيق من إملاءاته على تلميذه أبي الفضل عباس بن محمد العلوي ، وقسط وافر من تفسير أبي الجارود ضمه إليها أبو الفضل ، وأكمله بروايات من عنده ، وكما وضع له مقدمة ، وأورد فيها مختصراً من روايات منسوبة الى أمير المؤمنين (عليه السلام) في صنوف آي القرآن  " (1) .

وقد يستدل على ذلك بأدلة أهمها :

أ ـ إن اسناد ما ورد فيه ساقط عن الحجية ، وذلك لوجود المجاهيل فيه كأبي الفضل عباس بن محمد العلوي ، وغيره .

ب ـ وجود بعض العبارات في الكتاب تدلل على نسبته إليه كقوله : " رجع الى تفسير علي بن ابراهيم " ، " رجع الى رواية علي بن ابراهيم " ، " رجع الى حديث علي بن ابراهيم " ، وغيرها (2) .

وعليه فإن النتيجة أن التفسير الموجود هو خليط من تفسير القمي و غيره ، ولا يمكن التمييز في ذلك (3).

منهجه في التفسير :

التفسير الموجود المنسوب لعلي بن ابراهيم القمي من التفاسير المأثورة ، المؤولة البعيدة عن ظاهر اللفظ ، وهو من قبيل الأخبار التي تسير سير التأويل والجري والتطبيق .

هذا إضافة الى اشتماله على بعض الأخبار التي فيها ضعف وغلو ؛ كما في الرواية التي جاء في ذيل قوله تعالى :

{إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها }[البقرة : 26] .

إن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين (عليه السلام) فالبعوضة أمير المؤمنين (عليه السلام) وما فوقها رسول (صلى الله عليه واله وسلم) ، هذا من جهة .

كما أن القمي " أعني في التفسير المنسوب إليه " سلك في منهجه منهج التفسير بالمأثور ؛ فهو كتفسير البرهان ، والدر المنثور (4) حيث إن هدفهم هو جمع ما روي عن النبي (صلى الله عليه واله وسلم) وأهل بيته (عليهم السلام) والصحابة حول الآيات ، وإن كانت الأخبار ضعيفة غير موافقة لظواهر الآيات والعقل ؛ ولهذا جاء فيها الغث والسمين .

ولعل هذا العمل لا يدل على قبولهم وموافقتهم لتلك الأخبار ، وإن دونوها في كتبهم .

والتفسير يبدأ بمقدمة في فضل القرآن والتمسك به ، وبأهل البيت (عليهم السلام) واشتماله على الناسخ والمنسوخ ، والمحكم والمتشابه ، والتحريف ، والتأويل ، والرد على الفرق والنحل الأخرى .

أمثلة من تفسيره :

1- وأما قوله : { يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم وأوفوا بعهدي أوفِ بعهدكم وإياي فارهبون }[البقرة : 40] فإنه حدثني أبي عن محمد بن أبي عمير ، عن جميل ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال له رجل :

جعلت فداك إن الله يقول {ادعوني استجب لكم } وإنا ندعو فلا يستجاب لنا ، قال :

" لأنكم لا تفون الله بعهده ، وإن الله يقول : { وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم } والله لو وفيتم لله لوفي الله لكم " (5) .

2- وأما قوله : { أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم } [البقرة : 44] قال : نزلت في القصاص والخطاب وهو قول أمير المؤمنين (عليه السلام) : " وعلى كل منبر منهم خطيب مصقع يكذب على الله وعلى رسوله (صلى الله عليه واله وسلم) وعلى كتابه " ، وقال الكميت :

مصيب على الأعواد يوم ركوبها            لما قال فيها مخطئ حين ينزل

ولغيره في هذا المعنى :

وغير تقي يأمر الناس بالتقى            طبيب يداوي الناس وهو عليل (6)

3- وأما قوله : {وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا} [البقرة: 189] قال نزلت في أمير المؤمنين (عليه السلام) لقول رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) : " أنا مدينة العلم وعلي (عليه السلام) بابها ولا تدخلوا المدينة الا من بابها  " (7).

4- سورة آل عمران مدنية وهي مائتا آية .

بسم الله الرحمن الرحيم

{ الم * الله لا إله هو الحي القيوم } [ آل عمران : 1، 2] فإنه حدثني أبي عن النضر بن سويد ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : سألته عن قول الله تبارك وتعالى : { الم * الله لا إله إلا هو الحي القيوم * نزل عليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه وأنزل التوراة والانجيل * من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان } قال : " الفرقان هو كل أمر محكم ، والكتاب هو جملة القرآن الذي يصدقه من كان قبله من الأنبياء " (8) .

____________________

1- صيانة القرآن من التحريف ، محمد هادي معرفة ، ص: 187، 188 ، دار القرآن – قم – ايران ، ط1 ، سنة : 1410هـ .

2- تفسير القمي ، ج1 ، راجع على سبيل المثال : ص271، 272 ، 289 .

3- لقد تناول العلماء هذا التفسير بالمنافسة ، مثل كتاب كليات في علم الرجال ، للشيخ جعفر السبحاني ، ودروس تمهيدية في القواعد الرجالية ، للشيخ باقر الإيرواني ، والتفسير والمفسرون ، محمد هادي معرفة ، ص : 325 ، 326 .

4- سيأتي الحديث عنهما في الصفحات اللاحقة .

5- تفسير القمي ، ج1 ، ص46 .

6- ن . م ، الصفحة السابقة .

7- تفسير القمي ، ج1 ، ص : 68 .

8- ن . م ، ج1 ، ص : 96 .