إن تحقيق الانتصار لا ينحصر في مجرد استخدام الطرق والتكتيكات العسكرية، بل للقائد الحكيم أن يستخدم ـ لأضعاف قوة العدو وكسر صموده ـ الضربات والضغوط الاقتصادية ويجبره على الاستسلام.
وقد تكون الضربة النفسية والاقتصادية اقوى مفعولا بدرجات أي إن أثرها تفوق بمراتب عديدة أثر الضربة العسكرية، والإضرار البدني الذي يلحق بجنود العدو وأفراده.
ولقد كانت أرض الطائف أرض زراعة، ونخيل وأعناب، وكانت معروفة في الحجاز بخصبها، وكثرة محاصيلها وخيراتها، لأن أهلها كانوا يجهدون كثيرا في تنمية نخيلهم وأعنابهم ورعايتها، ويولون الحفاظ عليها اهتماما كبيرا، ويعطون هذا الأمر القسط الاكبر من جهودهم.
فأعلن رسول الله (صلى الله عليه واله) لتهديد المتمردين اللاجئين إلى الحصن، والمعتصمين به، بأنه سيعمد إلى قطع أعناب ثقيف، وإفناء مزارعها إذا واصل المعتصمون بالحصن مقاومتهم ولم يسلموا للمسلمين.
فلم يكترث العدو بهذا التهديد لأنه لم يك يتصور أن رسول الله (صلى الله عليه واله) ـ وهو النبي الذي عرف برحمته ورأفته ـ يستخدم مثل هذه الطريقة.
وفجأة وجدت ثقيف أن رسول الله (صلى الله عليه واله) أصدر أوامره بقطع الأعناب، واتلاف المزارع وتحريقها، فوقع المسلمون فيها يقطعون ويحرقون.
فعجّت ثقيف لذلك وضجّت، واستغاثت برسول الله (صلى الله عليه واله) وأقسمت عليه بالرحم والقرابة أن يكف عن ذلك، فتركها رسول الله (صلى الله عليه واله) احتراما لوشيجة القربى التي كانت بينه وبين ثقيف.
ان المعتصمين بحصن الطائف وان كانوا من مثيري معركة حنين والطائف، وتانك الغزوتان اللتان كلّفتا رسول الله (صلى الله عليه واله) الكثير من الخسائر والمتاعب غير أنه (صلى الله عليه واله) قبل مع ذلك التماس العدو وطلبه هذا، فأبدى وللمرة الاخرى وجه الاسلام الرحيم وكشف عن إنسانيته في التعامل مع العدوّ اللدود في ميدان القتال، وأمر أصحابه بالكف عن قطع الاعناب وتحريقها.
ثم إن مع ما نعرفه ونعهده من أخلاق رسول الله (صلى الله عليه واله) وأساليبه الانسانية في مجال التعامل مع العدوّ، يمكننا أن ندرك بسرعة أن الامر بقطع الاعناب وتحريق المزارع كان مجرد تهديد ومحاولة ضغط على العدو بحيث إذا لم تنجح هذه الطريقة معه لكفّ عنها رسول الله (صلى الله عليه واله) حتما.