مسألة : يجوز قراءة المعوذتين في الصلاة‌ وهما من القرآن‌ .

مسألة : الحمد سبع آيات والتوحيد أربع آيات‌ .

مسألة : الأقوى جواز قصد إنشاء الخطاب‌ بقوله {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة: 5] إذا قصد القرءانية أيضا بأن يكون قاصدا للخطاب بالقرآن بل وكذا في سائر الآيات فيجوز إنشاء الحمد بقوله {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } [الفاتحة: 2] وإنشاء المدح في {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [الفاتحة: 3] وإنشاء طلب الهداية في { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} [الفاتحة: 6] ولا ينافي قصد القرءانية مع ذلك‌ .

مسألة : ... يجب كون القراءة وسائر الأذكار حال الاستقرار‌ فلو أراد حال القراءة التقدم أو التأخر قليلا أو الحركة إلى أحد الجانبين أو أن ينحني لأخذ شي‌ء من الأرض أو نحو ذلك يجب أن يسكت حال الحركة وبعد الاستقرار يشرع في قراءته لكن مثل تحريك اليد أو أصابع الرجلين لا يضر وإن كان الأولى بل الأحوط تركه أيضا‌ .

مسألة : إذا سمع اسم النبي صلى الله عليه واله في أثناء القراءة‌ يجوز بل يستحب أن يصلى عليه ولا ينافي الموالاة كما في سائر مواضع الصلاة كما أنه إذا سلم عليه من يجب رد سلامه يجب ولا ينافي‌.

مسألة : إذا تحرك حال القراءة قهرا‌ بحيث خرج عن الاستقرار فالأحوط إعادة ما قرأه في تلك الحالة .‌

مسألة : إذا شك في صحة قراءة آية أو كلمة يجب إعادتها إذا لم يتجاوز‌ ويجوز بقصد الاحتياط مع التجاوز ولا بأس بتكرارها مع تكرر الشك ما لم يكن عن وسوسة ومعه يشكل الصحة إذا أعاد‌ .

مسألة : في ضيق الوقت‌ يجب الاقتصار على المرة في التسبيحات الأربعة‌ .

مسألة : يجوز في {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة: 5] القراءة‌ في إشباع كسر الهمزة بلا إشباعه‌ .

مسألة : إذا شك في حركة كلمة أو مخرج حروفها‌ لا يجوز أن يقرأ بالوجهين مع فرض العلم ببطلان أحدهما بل مع الشك أيضا ... لكن لو اختار أحد الوجهين مع البناء على إعادة الصلاة لو كان باطلا لا بأس به‌ .

مسألة : الأحوط فيما يجب قراءته جهرا أن يحافظ على الإجهار في جميع الكلمات‌ حتى أواخر الآيات بل جميع حروفها وإن كان لا يبعد اغتفار الإخفات في الكلمة الأخيرة من الآية فضلا عن حرف آخرها‌ .

مسألة : يجوز تكرار الآية في الفريضة وغيرها والبكاء‌ ، ففي الخبر: كان علي بن الحسين عليهما السلام إذا قرأ مالك يوم الدين يكررها حتى يكاد أن يموت‌ ، في آخر: عن موسى بن جعفر عليه السلام عن الرجل يصلي له أن يقرأ في الفريضة فتمر الآية فيها التخويف فيبكي ويردد الآية قال عليه السلام يردد القرآن ما شاء وإن جاءه البكاء فلا بأس .‌